алені птахи», в антоніміческой поетиці портретних описів (у свекрухи Надії - «іконописне обличчя ... точно закопчене димом», а у самої героїні поєднання «дитячого» відтінку в обличчі і «дивних, моторошних очей»).
Значимо в цьому плані розширення часової перспективи дії, яке досягається як за рахунок зіставлення драматичних доль двох героїнь, так і в співвіднесенні життєвих шляхів кожної з них з двічі виникають в оповіданні сюжетом давньої легенди про «князя і княгині , все життя прожили в непорушної любові ». У фіналі оповідання приватна «жестовая» деталь поведінки Надії таїть в собі глибинне узагальнення та про людську долю, і про згубних парадокси національного буття: «І схилила голову, подібну молотку, висветленія багатьма ударами об тверде».
Поглиблення перспективи психологічного аналізу жіночих образів, рух від ескізу до «романного» охопленням долі героїні з'явилися вельми значущими в оповіданні «Жінка» (1913).
Експозиційні портрети героїнь - Рязанке Тетяни та її подруги - промальовувалися в динамічній множинності відтінків, являють контраст між «переляканою» забитостью і загадковою складністю душевного життя («точно шматок міді в купі уламків»), «будять фантазію »оповідача, підштовхуючи його до роздумів про різні людських типах, про бажання« бачити все життя красивою і гордою ». Глибина жіночих характерів, своєрідність сприйняття ними російського життя передаються в «драматургічность» «багатоголосої» оповідної тканини твору. Потаєні, часто взаємно полемічні зв'язки виникають між сумними інтонаціями їх довірливої ??розмови про жорстокості повсякденному житті, про охоронну аурі материнського, жіночого начала («баба і чоловікові і коханцеві замість матері встає») - і зниженими висловлюваннями Конєва про «грішать бабах». У міру висування в центр образного світу характеру Тетяни все виразніше проступає заповітне прагнення жіночої душі сприяти гармонізації навколишньої дійсності, сфери особистісних відносин. «Тоном матері» перестерігає вона побився хлопця, намагаючись пом'якшити жорстокі крайності російської на?? Урів, і одночасно з гіркою проникливістю відчуває «загубленість» свого невдалого «обранця» в «безглуздості» життя.
За пронзительности усвідомлення хворобливих протиріч національної дійсності головна героїня більш, ніж інші персонажі, наближається до розповідача, діалогічно відображає у своєму органічному «мірочувствія» його болісні сумніви, спрагу оновлення життя і не випадково сприймається ним як втілення вразливою , по-дитячому прекрасної душі рідної землі: «На руки б взяти її, як покинутої дитини ...». Художнім центром розповіді стає гірко-захоплене исповедальное слово Тетяни, обретающее свою смислову багатовимірність в «драматургії» живого діалогу.
«дивакуватий» неулаштованої долі героїні, мандрівної по Русі в «пошуку щастя», в динаміці цієї сповіді все чіткіше поступається місцем схвильованим роздумів про необхідність пересилити тягар" зряче життя». У зовні піднесено-наївною мрії Тетяни «влаштовуватися» для автора і оповідача особливо цінна напруженість духовного пошуку, тверезість спостережень про «погану життя», стягнення абсолютної істини, що підноситься над тимчасовими і приватними цілями земного існування: «Одним годиною життя не міряють ...».
Індивідуалізований образ героїні зводиться в сприйнятті оповідача до архетипових, трагедійного бачення жіночної...
