краси, вразливою у своїй беззахисності: «... майже до сліз, до туги шкода цю груди - я, чомусь, знаю, що безплідно вичерпається її живою сік ».
«новеллистическую» різка кінцівка оповідання, що відобразила «люту» образу оповідача, його душевну непримирення зі звісткою про загублених сподіваннях Тетяни, стає контрастом до зображення попереднього шляху героїні і створює проекцію трагізму приватної долі на широту загальноруських узагальнень: «Пам'ять понуро вважає десятки безплідно і безглуздо що гинуть російських людей».
Динаміка розгортання системи жіночих образів створює в циклі особливий ритм авторських роздумів про больових точках національного буття. Оповідання «страсті-мордасті» (1917), один із завершальних у складі циклу, стає композиційно-стильової та змістовної антитезою «Народженню людини».
На відміну від початкового оповідання тут винесені в експозицію натуралістичні деталі в зображенні героїні - «п'яної співачки», її «розповзатися тіла» позбавлені колишньої одухотвореності. Трансформується і мотив дитинства, пов'язаний тепер не з сподіваннями на майбутнє перевлаштування світу, а з обтяжливим досвідом споглядання збочення жіночної краси і материнського призначення.
Вибудовуючи розповідь від особи не лише оповідача, але і дитини героїні, автор досягає психологічної глибини в осягненні полярних проявів вразливих жіночого та дитячого натур. Коробка з комахами стає в сприйнятті дитини зниженою, гротескної моделлю світу, а в його «дитячої, але страшної балачках» оповідач вгадує химерне поєднання природної синівської прихильності до матері, пронизливої ??жалю до неї («як маленька все одно ...») і тягар фатального відчуження від світу, огрублення душі, що закарбувалось в експресивному зображенні його не по-дитячому «страшних снів».
Психологічна деталізація жіночого характеру здійснюється в «драматургії» її діалогів з сином, оповідачем, заснованої на конфліктному накладення проривається ніжності до дитини, душевної безпосередності («дитячому чисті очі»), навіть елементів проникливого самоаналізу, які відчутні в її «чарівно по-людські» звучала сповіді, - і непереборне ущербності духовного буття, придавленого «кошмарної насмішкою» над людською, жіночою сутністю. Привнесення в образний світ розповіді фольклорного начала, яке актуалізується у фінальному звучанні страшних слів дитячої колискової пісні («Прийдуть страсті-мордасті, / Чи приведуть з собою Напасті»), відкриває в соціально-психологічних узагальненнях оповідача про «потворність злиднів, безжально ображають» людини, буттєво вимір, темні надра народного підсвідомості, жіночої душі самої Росії, несучі друк вікових бід і потрясінь.
Цілісне зображення жіночого характеру підчас проростає в горьковському циклі на грунті приватних, на перший погляд малозначущих деталях поведінки, мови героїнь.
В оповіданні «Світло-сіре з блакитним» (1915) з жестової пластики надривного поведінки героїні, «днем співаючої зворушливі пісні, а ночами плаче п'яними сльозами», з навмисною жорстокістю повелася з убогим, з напруженою «драматургії» її діалогів з оповідачем - народжується антіномічное художнє осягнення як її минулої роздавленою долі, так і чув у підсумковій репліці мрійливої ??туги за гармонії буття: «Червоний колір не личить мені, я знаю, а от світло-сірий або б блакитненький ... ». Колірна характеристика,...
