го - звернувшись до півночі - заклинателі говорять заключну частину напівязичеської молитви:« Мати-Сиру-Земля! Уймі ти вітри опівнічні зі хмарами, місти морози зі хуртовинами! »Склянка з маслом, слідом за цими словами, кидається з усього розмаху додолу і розбивається».
До свята був звичай поїти 15-го серпня коней «через срібло». «Коней призводять ранок до криниці, кидають у нього срібний п'ятачок, зачерпують води, опускають в цебер інший,« заповітний », п'ятачок і поять коня. Виконанням цього звичаю думають умилостивити Домового. Напоєні в цей день через срібло коні - «доголять і не бояться лихого ока» ».
Якщо 16-го серпня дме вітер з південного боку і кружляють по дорозі пилові вихори - очікують взимку великого снігу.
Преображення у російському селі зазначалося, як свято благословення плодів землі. У церквах освячували всі плоди землі, і в першу чергу яблука. Чому ж яблука? Це встановлено Православною Церквою на згадку про порушення першої людини першої Заповіді, даною йому Богом-Творцем про заборону куштування яблука. До дня Преображення, їх не належало є - великий гріх. Існувала віра, що на тому світі дітям, батьки яких до цього дня не їдять яблук, роздають гостинці (райські яблука). А тим дітям, батьки яких пробували яблука - ні. «У цей день влаштовувалися торги, на яких виставляли цілі вози з яблуками».
Ось і завершується народний календар святом Успіння Пресвятої Богородиці відзначався 28 серпня. Церква цього дня прославляє Богоматір, яка з'єдналася з І.Христа, прийнявши під своє заступництво рід людський. Це свято проводить в життя християнську ідею, що зі смертю кінчається тільки земне буття людини. Свято передує день осіннього рівнодення. З цим днем ??пов'язувалися уявлення про кінець літа: «З Успіння сонце засинає». Співали пісні, в яких славили закінчення важкої селянської роботи.
Прaзднік отмечaлся в домашньому колі, оскільки його одночасно розглядали і, як день поминання покійних.
Була традиція освячення хліба. Це відбувається «за обіднею, коли кожен приносить із собою до церкви свіжоспечений коровай нового хліба. До повернення з ним з церкви вдома ніхто не їсть ні крихти: всі чекають «свяченого шматка». Розговляються на цей день насамперед хлібом. Залишок короваю ретельно загортається в чисте полотно і кладеться під образу. Шматочками його «використовують» болящих, твердо вірячи в цілющу силу цього «Божого благословення». Вважається великим гріхом впустити хоча б малу крихту від такого короваю на підлогу, а тим більше - розтоптати її ногами ».
«До Успіння належало встигнути стиснути останній сніп в поле. Тому-то він і називався також «Спожінкі-дожинки» ».
Загадували про посіві. З дожіночного снопа (останній сніп), - беруться три колоса. Вилущеними з них зерна, з кожного наособицу, - зариваються в землю на прімеченном затишному місці. Якщо раніше і краще за всіх зійдуть зерна першого колоса - значить, кращий урожай дасть у майбутньому році рання сівба; якщо зерна другого - середній, третій - пізній. Спостерігають за перебігом річки: чи не хвилюються вітром - осінь буде тиха і зима пройде без хуртовин.
прийнято не засилати і сватів раніше як через два тижні після Спожінок. А відомо здавна, що «перший сват - іншим дорогу кажет». Тому-то і починають сільські красуні ...
