задивляються собі наречених після Успіння. «З Успенщіни не встигнеш доглянути - зиму тобі в дівках просидіти!» - Увещает червону дівчину народна мудрість устами старого прислів'я, яка взялася з селянського побуту, тісно пов'язаного з польовими роботами і твердій пам'яті, що: «На білому Божому світлі всьому - свій час» .
Хочеться додати кілька слів про Каліка. Каліки (мандрівні піснярі) перехожие розносять перехідні з уст в уста старовинні пісні, билини і «вірші». Цих убогих мандрівників годує їх працю. Багато віршів співають бідні носії народного піснетворчості.
Підводячи підсумок цієї глави, хочеться відзначити, що дуже символічно виглядає початок і кінець народного календаря. Якщо зауважити, то видно, що початок року припадає на свято Різдва Пресвятої Богородиці, а кінець на день Успіння Пресвятої Богородиці. Хіба не символічно те, що народження людини і ЇЇ возз'єднання пов'язано із землею. Російський селянин з'єднував Віру і землю, показуючи всіма своїми діями це. Кожен свято було приурочено до певного початку сільськогосподарських робіт, робіт по будинку і багато чому іншому. Прикмети, обряди, ритуали, свята, їжа - все це та багато іншого було невід'ємною частиною святкової культури. У кожного святкового дня були свої особливості. які відрізняли його від інших і, які дозволяли зрозуміти, що треба робити для того, щоб був хороший урожай, так як будучи глибоко віруючими людьми, селянин весь час усвідомлював те, що це не просто календар свят і дат - це ще й початок нових робіт на землі, бо, якщо немає роботи на полях, то не буде врожаю, а не буде врожаю, то селянин довго не протягне.
Святкова культура мала особливе значення для народу. Це не тільки відпочинок і розваги. Це час поминання покійних, зустрічей з родичами і різного роду ритуалами і звичаями.
Висновок
Міфологічний зміст усіх календарних обрядів було єдиним. Перш за все, з їх допомогою люди прагнули стимулювати природні явища: наступ тепла і холоду, випадання і танення снігу, поява і в'янення зелені, приліт птахів, відновлення родючості землі після жнив і т. п. Крім того, в обрядовій формі люди зверталися до тих силам, від яких, як вважалося, залежало їх життєве благополуччя.
«Характерною особливістю будь-якого святкового дня є заборона на певні види сільськогосподарської діяльності. Він вступав у силу напередодні свята, після заходу сонця. Вважалося, що порушив його може захворіти або втратити приплід у домашнього худоби. Нерідко з дотриманням заборони пов'язувалося місцевий переказ. Так, в окремих північних районах вірили в те, що робота в русальний четвер може викликати розлив річки або повінь ».
Складовою частиною багатьох свят були обряди, які отримали назву календарних, так як справлялися протягом всього календарного року. «У фольклористиці прийнято ділити обряди на календарні, пов'язані з певними днями року, - вигоном на поле худоби, жнивами, і на побутові - весілля, хрестини, похорони, новосілля».
«Початок і кінець обрядового комплексу відзначалися ритуалами« зустрічей »і« проводів-похорону »(зими, весни, літа, осені)». Зустріч оформлялася або як заклик, запрошення, яке найчастіше вимовлялося дітьми або молоддю, або як виготовлення символу, яким в різний час року служили хліб, печиво-жайворонки, прикрашене дерево, опу...
