хмеда, він викладає основи суфійського навчання, дає різні життєві поради, міркує про тлінність багатства, виступає на захист справедливості.
Ахмед Яссауї залишився в пам'яті народній не лише як видатний проповідник, але і як чудовий глибоко народний тюркомовний поет. Його вірші увійшли в світову скарбницю поезії і до цих пір улюблені і шановані. Найголовніша заслуга Ахмеда Яссауї полягає в тому, що він в пору панування арабської мови та фарсі, і в літературі, і в суспільному житті писав рідною азербайджанською мовою, на огузскую-Кіпчакской діалекті, ввів його в літературний побут.
За переказами на знак жалоби за померлим у віці 63 років пророку Мухаммеду, якого поет вважав своїм учителем, Ходжа Ахмед Яссауї, досягнувши того ж віку, оселився в підземній келії біля мечеті і там провів залишок свого життя. Поблизу підземелля жила не тільки вся його родина, а й оселилися численні учні, які слухали настанови і повчання шейха.
Після смерті Ахмеда Яссауї до його могили стікалися тисячі паломників. Спочатку споруджений мавзолей над могилою шейха був вельми скромним і з плином часу сильно занепав. Новий мавзолей Ахмеда Яссауї був споруджений 233 роки після його смерті у м. Туркестані за вказівкою еміра Тимура. Шість століть мавзолей Ходжі Ахмеда Яссауї притягує вчених своєю унікальністю і таємничістю побудови.
У пам'яті народу він залишився людиною, що приніс у степ світло ісламу. Праці Яссауї визнані великим філософським внеском у загальнолюдську цивілізацію. У своїх працях він закликає людей до чесності, справедливості, терпимості, дружелюбності, гуманному відношенню один до одного. Яссауї є щирим проповідником та ідеологом ісламу, святим особою в мусульманському світі, особливо в середовищі тюркомовних народів. Але, перш ніж починати розмову про нашого великого предка Яссауї, чиї мудрі Хікмет протягом цілого тисячоліття були міцною основою нашого національного світорозуміння, необхідно усвідомити ряд принципово важливих питань, що стоять перед сучасними яссауіоведамі.
Життя і творчість Яссауї в радянський час не були досліджені. А постулат «Релігія - опіум для народу» зараховував його до релігійних і містичним поетам, твори якого тлумачилися як шкідницькі, а його великі пісні, що закликають до людяності, гуманізму замовчувалися і віддавалися забуттю. Однак місяць неможливо закрити долонею.
Таланти і обдарування будь-якої особистості є не тільки вродженими і вбере з молоком матері, вони розкриваються і поступово формуються в результаті впливу рідного середовища, традиційної культури, виховання і набуття знань.
У Х в. серед кочового населення мусульманська релігія не отримала масового поширення. З часом кочівники Казахстану прийняли іслам, але суфійського толку. Його приніс їм великий суфій святий Ахмед Яссауї, якого казахи почитали другим пророком. Яссауї здійснив простий і разом з тим абсолютно геніальний логічний крок. Він не став скидати богів природи, але зміг переконати кочівників, що вони, ці божества, є різні прояви одного Бога - Аллаха. Гармонійні, паритетні відносини між людиною і природою були збережені, це сприяло успішному поширенню ісламу, і кочівники взяли Коран. Він досконало знав і тлумачив Коран. Яссауї змусив говорити Коран тюркською мовою, причому не прозою, а поетичним мовою, не закликаючи слідувати нормам Корану і Шаріату...
