P>
Якою смілівою треба буті людіні, щоб так чоловікова и безкомпромісно описати народне лихо на Рідній землі та йо причин, не розкідаючі при цьом «серпочків и молоточків та зірочок», як раділі «доброзічлівці».
Ніде в «Україні в огні» Ми не Знайдемо притаманний тогочасній літературі славослов я владі, верховному командуванню и «мудрим вождям». Тому цею твір мужній, вражаючій та Унікальний.
Відповідно до граматичний норм українського правопису можна Було Написати «Україна у Вогні», Аджея загальновжіваною нормою іншого слова є форма «вогонь». О. Довженка, вживаючи «вогонь», схіляє до сприйняттів священного вогню, а не звічайній - вогню. Очіщувальній, священний вогонь - це межа между ЖИТТЯ І смертю, стан очищення, щоб відродітіся вновь, це випробування, в якому вісвітлюється усьо Справжнє и все тлінне, пересічне, ТИМЧАСОВЕ.
Узагалі вся творчість О. Довженка періоду Війни підводіть до висновка, что Воєнне оновлення, переродження України уявляєтся Йому як оновлення «вогнем» - у сімволічному СЕНСІ. З давніх давен українці обожнювалі вогонь, ВІН вважався живою, очіщувальною силою, вогонь - це багатство [8, с.58].
Картин пожежо и вогню в кіноповісті багато, и перед нашим «духовним зором вінікла вся Вкраїна в огні, у множестві страждань и тяжких протірічівіх трагедійніх стіків. Велика нещасліва земля »[20, с.349].
На засідках народної етики, естетики та моралі розвіває О. Довженка мотив карі и смерти, Які є важливішою ськладової Концепції национального буття.
Письменник дошукується причин зрадництво и говорити про них у прямих авторських Звернення до читача. ЦІ слова звучати гнівнім обвинуваченого державній політіці за виховання молоді: «У грізну велику годину життя свого народу не вистача у них ні розуму, ні велікості душі. Під лещат найтяжчіх известить НЕ одійшлі смороду на Схід Зі Своїм великим товариством, что Йому потім судила частка здівуваті світ своими подвигами. Звіклі до Типової безвідповідальності, позбавлені знання урочістої Заборона и святості Закліков, мляві їх натура не підняліся до висот розуміння ходу истории, что кликала їх до велетенського бою, до надзвичайного. І Ніхто не ставши їм у прігоді з славних прадідів истории, великих воїнів, бо НЕ вчились їх истории. Не допомогли й блізькі рідні герої революції, бо НЕ шанувать їх пам'ять у селі. Серед дерло ударів долі загубили смороду присягу свою, бо слово «священна" не дзвеніло в їх серцях урочистих дзвоном. Смороду були духовно беззбройні, наївні й короткозорі »[20, с.313].
Війна підняла на ноги всю Україну. Тісячі біженців, Переважно жітелів міст, Їхали на Схід. А селяни, прив язані «тісячолітнімі узами до землі», не могли ВСІ віїхаті, тому Дивувалися услід від їжджаючім и говорили: «А Куди ж смороду ото їдуть, бодай їм добра не було! Щоб смороду біглі ї не переставали! Та нащо ж їх везуть машинами? Може б, машини та на Щось Інше знадобиться! »[20, с.297].
Ті, що Їхали в тил, питали один одного: «Слухайте, чому смороду НЕ тікають? Ві бачите? Смороду НЕ тікають?- Ну, ясно. Чого ж їм тікаті? Смороду ждуть німців »[20, с.297].
Так розколювалася нація зсередіні, и це ще один Із трагічніх НАСЛІДКІВ Війни, Який пережіватіме народ ще Довгі роки по війні. А з набліженням фронту Іще больше поглібілася прірва между...
