унів прикріплена меморіальна дошка з написом: «Лагойская криніца Свяціцеля Мікалая - гідралагічни помнік природи мясцовага значення. Ахоўваецца дзяржавай з 1998 »Цілющість Логойський вод відома вже давно. Павло Шпилевський писав:
Користь цих вод доведена досвідом. До них влітку приїжджають ... багато хворих, ... і велика частина з них після двомісячного лікування повертається додому абсолютно здоровими.
Колись на Логойщіни було багато церков. Місто було центром великого приходу, а зараз залишився тільки цей храм - Свято-Миколаївський.
Свято-Микільська церква в Логойську
Наприкінці ХIV ст. в Логойську діяв вже православний монастир освячений в незапам'ятні часи в ім'я Св. Іоанна Предтечі. Коли в 1387 польський король і великий князь литовський Ягайло наділяв свого брата Скиргайло земельними володіннями, щоб заручитися її підтримкою в боротьбі з Вітовтом, то серед інших поселень, подарував йому і Логойск. Саме у зв'язку з цим пожалуванням в дарчим грамоті згадується монастир Св. Іоанна Хрестителя. З боку Ягайло він забезпечувався достатнім вмістом.
У грамоті говориться:
Што відлучили ЕСВА св. церкви данину з людьми з усяким доходом. Того нам ніпорушіті ні яким ділом, ні пріобщіті від них князем, а хто долучить або от'імет від святого Івана тую істину церква, і тієї буде проклятий і в цей вік і в майбутній.
Невідомо як довго проіснував в Логойську монастир Св. Іоанна Предтечі. У другій половині ХV ст. польський король Казимир Ягеллончик віддав місто князям Чарторийським. У 1505 р в результаті нападу перекопських татар Логойск був зруйнований; разом з ним ворог розорив замкову Богоявленську церкву. Монастир в цей час вже не згадується. Про церкву ж Богоявлення у Логойську згадується вперше. Крім неї, в містечку до початку XVI ст. існувала ще Пречистенская церква, що стояла на височини над річкою і що була приписної до замкової. З найдавніших часів навколо цієї церкви розташовувалося кладовище. На відміну від Богоявленської, вона не постраждала від татар. Тому після руйнування замкового храму богослужіння продовжилися в ній.
З 1532 власником Логойська став воєвода підляський Василь Тишкевич. Його стараннями колишня Богоявленська церква була відновлена. Він же заснував при ній однойменний монастир, близько ста років діяв у Логойську.
Десь у кінці 20-х рр. ХVII ст. в Логойську сталася пожежа і замкова Богоявленська церква, а разом з нею і монастир, згоріли. Їх не стали відновлювати на колишньому місці, а 1631 р перенесли в фільварок Селець, розташований в 9-ти верстах від Логойська. Фундатором нового монастиря був Юрій Тишкевич зі своєю дружиною Марією Унеховской. Монастир назвали в ім'я Воскресіння Господнього.
Тільки після смерті Юрія Тишкевича, унія набула поширення в Логойську. У 1653 р польський король Ян Казимир передав у відання уніатського архімандрита Варлаама Кізінского Логойський церква Св. Миколая, яку побудували в містечку, ймовірно, натомість згорілої Богоявленської в 30-40-і рр. ХVII ст.
Свято-Миколаївська церква в 80-і рр. XX ст.
У 1907 р в церква була повернута стародавня ікона Логойський Божої Матері. До цього вона перебувала в колекції відомого збирача старожитностей Г. Х. Татура. 8 вересня 1907 відбувся багатотисячний хресний хід, і ікона була урочисто перенесена з Мінська до Логойск. У брошурі, виданій братством Віленського Свято-Духова монастиря, про ікону говориться:
Писана по дошці, на золотому фоні, з прадавнім рослинним орн?? ментом карбованої роботи. За типом найбільше наближається до Знам'янської Курської іконі і відрізняється від неї тільки тим, що Богонемовля благословити не одною рукою, як на Курській, а обома. Живопис ікони безсумнівно місцева західноруська. Спаситель зображений у хітоні, як це прийнято, а в білій малюкової сорочці, із застібкою - стрічкою на коміру. У облаченні Пресвятої Діви немає звичайних нарукавників. На ілітоне спереду зірка з дрібних гуртків, така ж зірка і на фелони, що зустрічається дуже рідко ... Сонце, серед якого звичайно зображується Спаситель на іконах цього твань, на Логойський іконі зображено у вигляді білого кола з 26 променями. Променями ж замість німба оточена і глава Богородиці. На чолі Богородиці корона. Написи на іконі звичайні, грецькі. Ікона піддалася досить грубій реставрації, причому порушено витонченість стародавнього живопису. Судячи по фарбах і техніці реставрація зроблена, ймовірно, в XVII ст.
Вважалося, що ця ікона була осколком стародавнього православ'я на Логойщіни. З поширенням уніатства, вона перейшла до нових власників, і ще на початку XIX ст. зберігалася в Богоявленському базиліанському монастирі. Потім опинилася в колекції мі...
