міг відкрити повідомлення з вічністю, можливість подолання лінійності часу, але саме цей аспект був обраний автором як доповнення до історії, як спосіб заповнити безподієвості паузу в її течії.
Обрана в романі «Дуб» організація оповіді, з одного боку, являє собою зворотний парафраз «Улісса»: у Джойса історичний час стисло до одного дня життя героя, у автора «Quercus» оповідь розтягнуто відповідно до ходом історичного часу. Сам Набоков приписує короткі оповідання, подібні роману «Дуб» Дарвіну («Подвиг»), який видав книгу не оповідань, а скоріше трактатів -" двадцять трактатів, однакової довжини; перший називався «Штопор», і в ньому містилися тисячі цікавинок про штопор, про їхню історію, красі і чеснотах. Другий був про папуг, третій про гральних картах, четвертий про пекельні машинах, п'ятий про відображеннях у воді »(Набоков, 1990. Т.2.С. 195). Сам Набоков таку історію олівця вплітає в тканину роману «Прозорі речі», описуючи аргентинський кедр, графітовий стрижень, переїзд через море і тепер руки Х'ю Персона, які цей олівець знайшли і тримають. Роман нескінченно довгий - Ціціннат здолав тисячі сторінок (триста років), одну третину роману. Сюжет роману, таким чином, дорівнює історії і тривалий як історія, і як історичний час має кінець і початок. Саме на цю обставину звернув увагу Цинциннат, спроектувавши його на історію життя самого автора, століття коротший, ніж століття дуба. З іншого боку, принцип вибору просторового локусу як незмінного речового центру, на тлі якого протікає змінюється в часі життя, передбачив відкриття «нового роману», зокрема, «Ревнощі» А. Роб-Гріє, якого Набоков цінував дуже високо, сюжетно організована саме за таким принципом. Крім того, в романі абсолютно точно вказано центр світу - дуб, джерело, які відсутні у світі, казнящий Цинцинната: позбавлена ??організуючого центру його камера, щодо центру зміщений ешафот. Саме ця децентрірованность світу, невизначеність організуючого його центру стає причиною його руйнування в кінці роману. Той роман про дуб, який читає Цинциннат, теж парадоксальним чином позбавлений центру: зовні дуб, що росте «біля спуску в гірський дол, де вічно шуміли води», виступає центром історичних подій, а насправді їх фоном (як майданчик перед будинком на перехресті в романі А. Роб-Гріє «Ревнощі»). З одного боку, дуб і джерело - міфологічні символи центру світу, вічності, безсмертя. Г.В. Бондаренко, спираючись на археологічні та лінгвістичні дані наводить два факти: у центрі древньої столиці уладов Емайн-Маха був встановлений стовбур величезного дуба (Бондаренко, 2003. С. 217), а втіленням богині родючості та достатку Mag Mugna виступав священний дуб Ео Мугніе (Бондаренко , 2003.С. 257). О. Косарєв модель троичности, закладену в ідеї світового древа, вважає особливо продуктивною «моделлю не тільки для побудови картини світу або людини, але і для побудови картини всякого творення і творчості» (Косарєв, 2000. С. 225). У романі, який читає Цинциннат, один аспект - історичний обраний домінуючим, інші - науковий, художній («чимало уваги приділялося музиці вод, палітрі зорь і поведінці погоди»), міфологічний не так доповнюють картину, скільки заповнюють паузи в ході історичних подій, що протікають на тлі дуба. Об'єктом опису, таким чином, виступає не сам дуб (як в нарисах Дарвіна про різноманітних предметах і явищах, як в есе самого Набокова про олівці), а історичний процес. Саме тому, читаючи роман Цинциннат, приходить до думки про смертності всього живого, в першу чергу, своєю і автора. Цинциннат, визнаючи роман кращим, що створило його час, тим не менше їм не задоволений, визначаючи його зміст як «далеке, помилкове, мертве» (Набоков, 1990. Т.4.С. 70). Але сам принцип взаємодоповнення різних аспектів опису єдиного об'єкта і явища, включаючи і аспект міфологічний, створював ефект всеосяжного, цілісного і вичерпного вираження картини світу. Але роман написаний у світі Цинцинната, у світі прозорих істот, тому в розстановці акцентів несе на собі неминучу друк гносеології цього світу, яка визнає смерть неминучою і дає собі право вершити цю смерть.
Є біля образу дуба ще один аспект, що не проакцентірованний в романі, читаемом Цинциннаті, але виростає і з опису дуба і з постійних алюзій і прихованих цитат з Лермонтова в романі «Запрошення на страту». Дуб як символ вічності (хоча з інтерпретації роману Цинциннаті втекти що, саме роман «Quercus» всупереч міфологічної символіці повинен закінчитися смертю дуба як закономірним підсумком його біографії - «роман був біографією дуба»), в міфологічному аспекті як центр і продукує модель світу, виступає гарантом безсмертя. Таким чином дуба завершується шедевр Лермонтова «Виходжу один я на дорогу ...» алюзії з цього вірша пронизаний роман «Подвиг». У вірші Лермонтова дуб виступає зберігачем вічного життя, особливої ??форми буття, прикордонної між життям і смертю для ліричного героя. У вірші Лермонтова долається неминучість смерті, тобто досягається то...
