.С. 376).
Руйнування власного міфу-світу компенсується його ж паралельним і куди більш переконливим і результативним творенням. Разом з тим, руйнування міфу на рівні окремого епізоду в цілій неоміфологіческого Всесвіту, яку являє собою набоковская «Лоліта» направлено на відкриття важливого для Набокова параметра альтернативності світу, множинності істини, по-різному являющей себе у світах, проактуалізірованних в книзі.
Міфологія як один із смислових аспектів, що характеризують явище
У романі «Запрошення на страту» (1935-1936) Цинциннат у фортеці, в очікуванні страти, бере в бібліотеці кілька книг (напередодні страти бібліотекар приходить за ними): сучасний роман, хрестоматію з витягами і переробками з давньої літератури, підшивку старого журналу і «кілька пошарпаних томиків Плотненько праці на незрозумілій мові, принесених помилково, - він цього не замовляв» (Набоков, 1990. Т.4.С. 69). З цих книг Цинциннат встиг здолати близько тисячі сторінок сучасного роману («добру третину»). «Роман був знаменитий« Quercus »... Героєм роману був дуб. Роман був біографією дуба. Там, де Цинциннат зупинився, дубу йшов третє століття; простий розрахунок показував, що до кінця книги він досягне принаймні віку шестісотлетнего »(Набоков, 1990. Т.4.С. 70). Автор показував ті історичні події і драми, свідком яких був дуб, впродовж довгого життя дерева. «Автор, здавалося, сидить зі своїм апаратом десь в вишніх гілках Quercus а - виглядаючи і ловлячи здобич. Приходили і йшли різні образи життя, на мить затримуючись серед зелених відблисків. ?? стественно ж проміжки бездіяльності заповнювалися вченими описами самого дуба, з погляду дендрології, орнітології, колеоптерологія, міфології, - або описами популярними, за участю народного гумору »(Набоков, 1990. Т.4.С. 70). Міфологічне опис дуба включено нарівні з іншими (дендрології, орнітології), описом і тлумаченням вензелів на корі дуба, як один з аспектів сенсу єдиного цілого явища - дуба. Про автора відомо, що живе на острові «в Північному, чи що, море», а Цинциннат додає від себе, що точно знає про автора тільки одне, що він колись помре. Таким чином, роман про Дубі претендує на вичерпне уявлення про явище, яке створюється поєднанням наукового, міфологічного, есеїстичних (описи популярні) та історичного аспектів, причому останній розгорнуть в часі, складаючи сюжет роману. Як не парадоксально, але шукана не повнота досягається: Цинциннат не знаходить в енциклопедичному романі нічого про себе, а точніше, про свою смерть і про смерть автора (в її конкретному, а не Структуралістський аспекті), саме ці істини і додає Цинциннат до роману. Звернемо увагу, що бібліотекар пропонує напередодні страти Цинциннату «що-небудь міфологічне» (Набоков, 1990. Т.4.С. 103), звернувши увагу на коло читання ув'язненого. Доповнення, що Цинциннат привносить в абсолютно, здавалося б, вичерпний роман, актуальні як раз з точки зору міфології: Цинциннат представляє автора, який сидить з апаратом, фіксуючим всі події людської історії, свідком яких дуб, «десь в вишніх гілках» і представляє смерть автора і свою власну, поки як факт ще не відбувся, але неминучий і безперечний. Цинциннат, таким чином, доповнює міфологічну картину світового древа, як центру світу, актуалізацією верхнього - крона дерева (світ богів) і нижнього світів (смерть своя і автора). Автор же, показуючи хід людської історії в часі, зосередив увагу тільки на середньому світі - світі людей. Деміург-автор при цьому займає двоїсту позицію: з одного боку, він всезнаючий деміург, що знаходиться у верхньому світі, з іншого, смертний людина, що належить до середнього світу, таким чином, автор безсмертний як творець, але Цинциннат якраз в історичному розрізі, обраному автором для опису дуба, прозріває тільки одну істину: «реально безсумнівним була лише смерть, - неминучість фізичної смерті автора» (Набоков, 1990. Т.4.С. 70). Разом з тим, в таке положення поставив себе сам автор, проактуалізіровав лише один тип історичного, перспективного часу в своєму творінні. Цинциннат ж шукає способу подолання лінійності часу, способу уникнути смерті. Роману поданий епіграф, приписується твір Набоковим мудреця Делаланд, в якому визнання своєї смертності виступає еквівалентним роду безумства: «Як божевільний вважає себе Богом, так ми вважаємо себе смертними» (Набоков, 1990. Т.4.С. 5). Цинциннат НЕ дочитав роман до кінця, зупинившись на думки про неминучість смерті, не зумів він прочитати і загадкового праці на незрозумілій мові («по-арабськи, чи що» (Набоков, 1990.Т.4.С. 104)). Однак відносить можливість прочитання і вивчення мов у вічність: «Нічого, душа надолужить» (Набоков, 1990. Т.4.С. 104). Оптимізм Цинцинната цілком зрозумілий, тому що він почав випадати з ходу часу: роздягаючись, Цинциннаті поділяє і своє тіло і розчиняється в повітрі, фактично репетируючи догляд у відповідний собі світ, який замінив для нього кара. Якраз міфологічний аспект роману «Дуб» ...
