ли на перше місце буде висуватися шанобливе ставлення до прав і свобод людини взагалі. Ми повинні зрозуміти, що якщо у всіх країнах світу будуть торжествувати демократичні порядки, шанобливе ставлення до прав і свобод людини, то і буде більше підстав для мирної і творчої життя людей.
Шлях до оптимального світовому правопорядку лежить через засвоєння й освоєння основ справжньої демократії, шанобливого ставлення до прав і свобод людини у всіх державах. Причому все це не рух по шляху до безбарвному однаковості всіх людей, а єдність в головному - у ставленні до долі людства, до дотримання законів природи.
Важливо зрозуміти, що демократія, правова держава, права людини в принципі не можуть бути реалізовані тільки в окремих країнах, якщо в значній частині країн процвітають свавілля, самовладдя, попирание достоїнств людини. У зв'язку з прискоренням розвитку людства, розширенням факторів глобалізації принципи демократії, правової держави можуть перемогти лише одночасно на території тих країн, які в змозі захистити ці загальнолюдські цінності. Отже, у бік свідомого запитання загальнолюдських цінностей необхідно йти спільно.
Вічна суперечка про полярність світу, про користь чи шкоду вестернізації, модернізації, глобалізації та ін. повинен бути грунтовно переосмислений на користь єднання всіх людей Землі на основі справедливих міжнародних правил і законів. Не можна лякати людей тим, що нібито створюється якесь нудне однаковість з поглинанням культури окремих народів. Йдеться про єднання на основі загальнолюдських цінностей, тобто шляхом подолання традиційної конфронтационности, конфліктності, військових загроз і т.д. Світ може розвиватися без воєн і конфліктів, усвідомлюючи необхідність узгодження законів життя людей із законами природи. При цьому з глибоким розумінням об'єктивної потреби і необхідності в такій організації суспільного життя.
Тому не в бік формування якихось полюсів і блоків, не в бік створення вже заздалегідь конфронтаційних між собою Півночі і Півдня має розвиватися людства, а в бік прийнятною правової організації суспільного життя людей на всій планеті Земля і на основі Концепції сталого розвитку. Світ повинен розвиватися на оптимальній правовій основі для забезпечення власної стійкості і безпеки.
Основи світового правопорядку, як нам здається, повинні бути визначені в документі типу Міжнародної Конституції. Сьогодні у нас функціонує Організація Об'єднаних Націй зі своїм Статутом, а принципи і норми міжнародного права визначені в різних документах, прийнятих ООН. На нашу думку, настав час для кодифікації численних принципів і норм міжнародного права в єдиній Конституції або в іншому, але подібному документі. Пора подумати і про органи, здатних дійсно забезпечувати світової правової порядок.
Концептуальну основу Міжнародної Конституції чи іншого документа загальносвітового співтовариства, на наш погляд, повинні скласти ідеї сталого розвитку, положення Порядку денного на XXI століття, що сприяють організації узгодженої мирного життя різних народів.
Таким чином, основний сенс повороту до нової схеми історичного розвитку полягає в тому, щоб спонукати людство перейти від минулої переважно руйнівною своєї історії до стійко-творчої на основі усвідомлено розроблених і прийнятих міжнародними організаціями правил і законів. Зрозуміло, що все це нелегко здійснити. Але хотілося б підкреслити, що все це не утопія, а об'єктивно необхідне наше майбутнє. Ми живемо заради майбутнього наших дітей, представників наступних поколінь людей на Землі.
Правова держава, його ідеї і положення оптимально поєднуються з поворотом до такого майбутнього розвитку народів і держав. Не є винятком і майбутня доля Росії.
ВИСНОВОК
Є відома приказка: «у добрих намірів важка дорога». Навряд чи хтось серйозно може заперечити проти того, що ідею про правову державу, як мінімум, можна розглядати як добре, потрібне намір. Навіть через те, що в правовій державі держава зв'язується правом, що походить від народу, а тому усувається свавілля і беззаконня принципових заперечень проти нього важко придумати.
Однак не все так просто. Намір жити в умовах правової держави у одних наштовхується на протистояння інших. Зустрічаються і такі персони, які так чи інакше (прямо чи опосередковано) виступають не за правову державу, а якось інакше, по суті, проти.
Таким чином, навіть довівши, що ідея про правову державу є добрим наміром ми не застраховані від скептичних епітетів з приводу окремих положень правової держави.
Добрими або «благими намірами вимочена дорога в пекло» - скаже хтось, згадуючи не менше відому приказку. Так, дійсно, і така приказка є і вона також народилася і поширилася н...
