ичорномор'я. Він, як нумізматичні та керамічні корпуси, повинен бути збудований за культурно-територіальною ознакою в своїх частинах, а в главах - за хронологією. КСТМ з випадкових знахідок, не які можуть бути віднесеними до певного підрозділу по культурної приналежності, всередині своєї регіональної частини виділяються в окремі глави з розподілом за морфологічними ознаками. При цьому (і це надзвичайно важливо!) Корпус зобов'язаний бути забезпечений докладним покажчиком морфологічних ознак, за яким легко було б знайти аналог в будь-якому з розділів і частин.
На даний момент впевнено можна стверджувати лише одне: якнайшвидше створення корпусу КСТМ з гнучкою і зручною структурою, що дозволяє включати нові знахідки, вирішує важливі проблеми по вивченню епохи палеометалу і вирішенню цілого комплексу проблем датування і культурній атрибутації відповідних пам'ятників.
ВИСНОВКИ
Кам'яні сверлениє сокири-молотки є одним з найважливіших історичних джерел для вивчення не тільки основного виду зброї ближнього бою племен палеометалу Криму та Північного Причорномор'я, але вони важливі і для з'ясування питання про походження цих культур, їх пересуваннях, діленні на групи і т.п.
Синтезуючи дані, отримані з аналізу добірки кримських КСТМ, можна прийти до наступних висновків.
Так само, як і на території Північного Причорномор'я, КСТМ в Криму мали саме широке поширення, будучи протягом практично всієї епохи палеометалу основною зброєю ближнього бою. Абсолютне переважання зразків виключно військового призначення, говорить про те, що життя населення Криму епохи енеоліту-бронзи була далеко не безхмарним, і бойові зіткнення були звичайним явищем. Очевидно, що в той час бойові зіткнення носили не етнічний, а економічний характер (міжусобні війни). Крім того, присутність зразків КСТМ, схожих з Софіївським типом пізньотрипільської культури або безпосередньо належать їй (КСТМ з Білогірська), наводить на думку, що місцеве енеолітичними населення брало участь у набігах на пізньотрипільської поселення, локалізуемие приблизно в межах сучасної Одеської області.
Аналіз кам'яних клевцов Криму дає нові знання з питань розселення і взаімопреемственності культур нео-енеолітичного населення. З достатньою часткою впевненості можна стверджувати, що племена так званих" доямних КИО в IV тисячолітті до н. е. вже заселили гірську частину Криму і розвивалися паралельно зі своїми степовими одноплемінниками, з часом перетворившись в ямну КИО, очевидно, на всьому протязі цього періоду не втрачаючи зв'язків з рештою регіональними групами, що населяли степовий Крим і Північне Причорномор'я. Поява на рубежі III-II тисячоліть до н. е. на степових просторах Криму племен катакомбної культури внесло свої корективи в побут місцевих племен, що відбилися також на типажі КСТМ. У наявності взаімопреемственность культур, обумовлена ??тісними контактами ямного і катакомбного населення, принаймні, в галузі військової справи. Можна стверджувати, що це були не тільки бойові зіткнення. Культура позднеямного часу (наприклад, Кемі-обинська культура ямної КИО) помітно відрізняється від раннекатакомбной (ингульская культура катакомбної КИО). Виражається це і в обряді поховання, і в морфології кераміки, і в типах КСТМ. Однак, на прикладі кургану Кемі-Оба, де присутні поховання та кемі-обінского типу, і катакомбного одночасно, видно, що обидві археологічні культури існували паралельно на одних і тих же землях. Таким чином, теорія про послідовну зміну культур не має під собою твердої підстави. Мало того, у Північному Причорномор'ї відомі кургани, в яких більш пізні ямні поховання перекривають більш ранні катакомбні. Можна цілком впевнено сказати, що згадані вище військові конфлікти мали економічні причини, а ніяк не етнічні.
Взаімопреемственность ямної і катакомбної культур III-II тисячоліть до н. е. добре простежується на прикладі кам'яних карбівок, хронологічне зміна типів яких і лінія їх розвитку, виведена В. І. Клочко [20, с. 172, рис. 72] (див. Дод. Б, рис. 14), в ряду яких КСТМ з Севастополя виконують роль відсутньої ланки (див. Дод. Б, рис. 3: 6, рис. 14: 4).
З часом культурні ознаки катакомбної культури витісняють з степової зони ямні, що зберігаються тільки в" глухих кутах, таких як Південно-Західний і Південний Крим. Треба відзначити, що взаімозаімствованіе і подальший розвиток окремих типів КСТМ характерно для зброї взагалі. Регіони розселення культур добре відстежуються за знахідками КСТМ: катакомбники тяжіють до степовим районам, а ямники до передгір'я і горах, що, очевидно, пояснюється їх поступовим витісненням або (і) асиміляцією.
У гірських районах починають частіше зустрічатися КСТМ великих розмірів, по чому можна судити про можливе суміщенні ними робочих функцій з бойовими, а для окремих...
