апамогу атримлівае.
Усе згадания жанчини пад пагрозай расстрелу ратавалі кінутих на волю абставін акруженцаў, ранєй ім'я Боже и ўпеўнених, а цяпер пригнечаних сваім становішчам и хворобах. Яни змаглі ПадниЦЦА вишей за ўласную криўду са свае чалавечнай жаночай праўдай - дабринёй.
Веліч Простану білоруський сялянкі В. Бикаў бачиць у критим, што яна здольная да даравання Надав насуперак звичайнай логіци. Зрешти, гета, мабиць, и ёсць праяўленне тієї жаночай логікі, якую часта згадвае празаік у сваіх творах. У апісаних епізодах жанчини праяўляюць непадробнае висакародства. З пункту гледжання мужчини, іх учинкі Добрия, но нелагічния, ди жаночая логіка для В. Бикава Якраз и заключаецца ў непахісним служенні дабра, міру, ладу, блізкім и кожнаму бліжняму, у разуменні або інтуітиўним імкненні да гарманізациі супяречлівага, несправядлівага, годинах Страшнаго и ненавіснага світлу.
Людзі дзеляцца НЕ па саслоўнай ЦІ класавай приналежнасці, що не па прафесіях и Пасадена, а на добрих и злих і ... на аднаго добраго ў жицці трапляє дзесяць злосного ... Дабрата немагчимая без Бога, а са злом у чалавеку абавязкова пасяляецца д Ябалу [24, с. 86], - так па-філасофску разважае ў сваім маналогу - реквіеме па жицці - гаспадиня Агєєва Варвара Бараноўская, и з ёю згаджаецца аўтар.
Такім чинам, паводле В. Бикава, Сіла мужчини - воля, моц і зброя, Сіла жанчини - Бог, душа и дабриня. Страціць першае и стації слабким и бездапаможним легка, страціць інше - можна толькі разам з самім жиццём.
праблєми Сенсит и спосабами виживання на Вайне ўвесь годину хвалюе аўтара, примушаючи читача шукаць яе вирашенне ў тексце и падтексце. Таму невипадкова пісьменнік уклаў у Вусни Варвари Бараноўскай словами пра віру и яе призначенне на зямлі. Менавіта віра - непарушная агульначалавечая каштоўнасць - у кризісних абставінах дазваляе вижиць и плиг гетим застацца самім сабой: калі нічога немагчима зрабіць, треба сабраць сіли, каб застацца сабой. Чи не мітусіцца душею, як некатория - з разліку ЦІ пекло страху [24, с. 113].
Праўда, Дз. Бугаёў схіляецца да думкі, што релігійнасць, віра ў Бога ў яе (Варвари Бараноўскай.) Адносния, ва ўсякім разі, своеасаблівия, бо яна лічиць, што для верніка галоўнае НЕ старанна виконваць абради, а хутчей - мець Бога ў души [11, с. 198]. У сувязі з гетим хочацца зазначиць, што мець Бога ў души - гета, паводле В. Бикава, и ёсць сапраўдная віра, правераная годинах ди и вопитам самої Варвари. Думаецца, што В. Бикаў меў на ўвазе непадробную хрисціянскую перакананасць колишньої пападдзі, а не адносную релігійнасць, што и засведчиў пазней у творах Пакахай мяне, салдацік и Велікоднае яйка.
вобразе Варвари Бараноўскай и веруючих сясцёр Барашкавих з апавядання Велікоднае яйка, якія асмеліліся падариць дзіцяці асвечанае яйка, наводзяць на мнение аб біблейскім сюжеце пра ахвярнае ягня на вівтар Вайни и деспатизму. Гета винікае и з падабенства іх прозвішчаў да малітоўнага викліку, якім велічаецца Христос - баранку Божи.
У Аповесці Пакахай мяне, салдацік заложніцай дзвюх таталітарних сістем становіцца Франя, якаючи, як и згадания вишей гераіні, транслюе гуманістичную мнение аўтара, што лейтмативам гучиць з твора ў твор: А ўвогуле розум - не саме галоўнае ў чалавеку. Розумні можа Биць и злачинца. Розумні для сябе.- А што ж галоўнае?- Чалавечнасць, під што. Тое, што ідзе пекло Бога, а не пекло д ябла ... Ніводзін народ, Надав сами адстали, що не Живе без Бога. Мабиць, гета немагчима. Без Бога ен проста сам сябе з есць. Асабліва примітиўни народ [27, с. 89].
Менавіта пранікнёния словами Франі, а не толькі знешняя привабнасць зацікавілі Змітрака Барейку. Ен знайшоў чистую душу ў Такі неспакойни годину и ў такім нечаканим месцев, што гета просто не маглів НЕ ўскалихнуць яго лепшия пачуцці.
Калісьці яшче ў адной са сваіх ранніх аповесцяў Трецяя ракета пісьменнік таксамо ўклаў у Вусни адной з гераінь, Люсі, сами галоўния слово - пра чалавечую душу. Дз. Бугаёў адзначае яе вялікі чалавечи патенциял, гуманістичную вишиню, яе арганічнае міралюбства, скіраванасць на ўсё добратися, висакароднае, справядлівае, увогуле на стваральния пачаткі ў чалавеку и самім жицці [11, с. 56], якія праяўляюцца ў Люсіних маналогах.
Важлива душа ў чалавеку: каб ен биў Сумленний, Адда, таварискі, праўдзіви. Гета ж найпершае ў чалавеку! [20, с. 206] - сцвярджае гераіня. Важнасць роли Сінявочкі ў раскрицці ідеі Аповесці адстойвае Дз. Бугаёў у кнізе Арганічнасць Талент. Ен з жалем канстатуе, што некатория даследчикі скептична паставіліся да Люсі, що не паверилі ў жиццёвия витокі гетага вобразе [13, с. 116]. (Маецца на ўвазе даследчик А. Кандратовіч, Які сцвярджаў, што Люся прийшла ў аповесць В. Бикава з твораў Ю. Бондарава и Р. Бакланава и што фігура ж...
