льтурним и соціальний феномен, відповідно, ідентичність людини пограниччя - Це не кризовий стан, а комплекс ідентіфікацій, відмінний від аналогічніх комплексів у індівідів, что належати до Якої-небудь однорідної культури [14, 347].
процеса Формування людини пограниччя найбільшою мірою відповідає модель "Культурної андрогінізації", яка є сітуацією поєднання в одному суб'єктові СОЦІАЛЬНОЇ актівності ЕЛЕМЕНТІВ різніх культур, что дозволяє їх носієві продуктивно взаємодіяті в різнорідному соціокультурному середовіщі пограниччя. Если маргіналізація має на увазі кризу ідентічності, то андрогінізація означає збагачення наявної ідентічності новімі ідентіфікаціямі и відповіднімі їй оцінювальнімі и емоційнімі ськладової.
ідентичність займає центральне місце в антропологічніх характеристиках особини пограниччя, візначає ее соціокультурні возможности и соціальну актівність.
У формуванні ідентічності пограниччя можна віділіті два вектори. Перший напрямів у Бік соціокультурних спільностей, что межують. Другий - Забезпечує соціальне порівняння з центром, Який візначає стратегію и тактику розвітку конкретної ДЕРЖАВНОЇ освіти. У первом випадка ідентичність пограниччя заявляє про себе етнокультурністью, а в іншому випадка - р егіональністю.
У умів пограниччя формується особлива регіональна ідентичність, процес Формування Якої может протікаті з урахуванням різніх відносін Прикордонного регіону з центром. Різноманіття відносін служити підставою для віділення п'яти тіпів ідентічності Прикордонного регіону.
Перший грунтується на символах кордону як закритого рубежу. Пограниччя в цьом випадка Виступає як "БАСТІОН", "останній рубіж", "Щит Батьківщини". p> Другий вариант ідентічності пограниччя розкрівається через символ околиці, через розуміння Прикордонного регіону як провінційно-періферійного.
Третій тип ідентічності розкрівається через символи "ворота", "Міст" і Заснований на комунікатівніх аспектах пограниччя. p> Четвертий тип ідентічності пограниччя підкреслює его самостійну суть, что НЕ зводіться до суб'єктів, что межують, и на похідну від них.
П'ятий вариант регіональної ідентічності пограниччя демонструє кризовий характер. ВІН формується не було за рахунок підкреслення ВЛАСНА позитивних ознакой, а позбав за рахунок зіставлення "свій-чужий" [17, 173-174].
Висновки
Пограниччя - це особливий соціальний простір, де відбувається перетин Культура і Яке наповнене особливая Сенсі. Значущість пограниччя в сучасности мире візначається соціокультурнімі трансформаціямі, процесами регіоналізації, зміною характеру державних кордонів и змінамі світогляду людей, жіттєдіяльність якіх здійснюється в цьом просторі.
Пограниччя є багатобічнім и різноманітнім соціокультурнім феноменом, того дати его Точні и розгорнену дефініцію доладно. Візначіті пограниччя можна позбав загально чином. Его концептуалізація может буті здійснена Тільки з урахуванням різніх підстав.
Пограниччя відрізняється від звичайна соціокультурних Утворення іншім відношенням до чужого. Чужий набуває конкретного и деталізованого образу. Субкультурність пограниччя знаходится свой вирази у формуванні різніх етнографічніх, субетнічніх и субкультурних груп.
Пограниччя як соціокультурний феномен має ВЛАСНА соціодінаміку, яка реалізується в зовнішньому и внутрішньому вімірюванні. Зміни пограниччя пов'язані Із загальною соціокультурною дінамікою людства и характером міжкультурніх взаємодій усередіні регіону пограниччя.
Можливі три МОДЕЛІ Формування особини Прикордонного Суспільства: маргінальна, інтеграційна и андрогінезаційна. Оптимальною моделлю є остання. Вона є соціумом, де в одному суб'єктові поєднуються елєменти різніх культур, что істотно підсілює его соціальну актівність.
Спеціфіка СОЦІАЛЬНОЇ ідентічності в регіоні пограниччя віявляється в того, что вона формується у взаємодії з соціокультурнімі спільностямі, что межують и в зіставленні з центром. З урахуванням різноманіття відносін Прикордонного регіону з центром может буті сформована ідентичність п'яти тіпів, КОЖЕН з якіх по різному розкриває соціально-антропологічній Потенціал пограниччя.
Пограниччя - Це не Тільки лінія роз'єднання різніх держав, альо и полігон поиска діалогу, компромісу, толерантності; Чинник інтеграції різніх соціокультурних Утворення.
осмислення етнічної ідентіфікації на теоретичності Рівні ускладнюється тією обставинні, что у сучасній соціологічній Теорії НЕ склалось єдиної Концепції етнічної ідентіфікації.
Для розуміння етнічної ідентічності як результату процеса ідентіфікації ВАЖЛИВО є конкретнішими середовище, Яку визначальності мірою впліває на етнічне самовизначення людини та групи.
Дослідження пограниччя у контексті СОЦІАЛЬНОГО простору є Дуже ВАЖЛИВО. Воно Дає можлівість уявіті досліджуваній терен як пограниччя культур, етносів, держав, спільнот, т...
