о, не бажав слухати людей, не згодних з його політикою. Таким чином, після 1560 Іван стає на шлях посилення влади, який привів його до репресивних заходів [42]. p align="justify"> На думку Р. Г. Скриннікова, знати легко б пробачила Грозному відставку його радників Адашева і Сильвестра, але вона не бажала миритися з замахом на прерогативи боярської Думи [43]. Ідеолог боярства Курбський найрішучішим чином протестував проти утисків привілеїв знаті і передачі функцій управління в руки наказових (дяків): В«писарям російським князь великий зело вірить, а обирає їх ні від шляхетського роду, ні від благородна, але паче від поповичів або від простого всенародства , а то ненавідячі творить вельмож своїх В»[44].
Нові невдоволення князів, вважає Скринніков, викликав царський указ від 15 січня 1562 про обмеження їх вотчинних прав, ще більше ніж раніше вирівнюєш їх з помісним дворянством [45]. Внаслідок цього на початку 1560-х рр.. серед знаті з'являється прагнення бігти від царя Івана за кордон. Так, двічі намагався втекти за кордон і двічі був прощений І. Д. Бєльський, були спіймані при спробі до втечі і прощені князь В. М. Глинський та І. В. Шереметєв [46]. Серед оточення Грозного наростає напруженість: взимку 1563 перебігли до поляків боярин Количев, Т. Пухов-Тетерін, М. Сарохозін. Був звинувачений у зраді і змові з поляками, але після помилуваний намісник р. Стародуба В. Фуніков [47]. За спробу піти у Литву смоленський воєвода князь Дмитро Курлятев був відкликаний з Смоленська і засланий у віддалений монастир на Ладозькому озері [48]. У квітня 1564 року в Польщу перебіг в побоюванні опали Андрій Курбський, як пізніше вказує у своїх творах сам Грозний, надіславши звідти Івану обвинувальний лист. p align="justify"> У 1563 р. дяк Володимира Андрійовича Старицького Савлук Іванов, посаджений князем за щось у в'язницю, подав донос про В«велику зраду справахВ» останнього, що негайно знайшло живий відгук у Івана. Дяк стверджував, зокрема, що Старицький попередив полоцьких воєвод про намір царя осадити фортецю. Цар пробачив брата, але позбавив частини спадку, а княгиню Єфросинію Старицьку 5 серпня 1563 велів постригти в черниці Воскресенської обителі на р.. Шексне [49]. При цьому останній було дозволено зберегти при собі прислугу, що отримала кілька тисяч чвертей землі в околицях монастиря, і ближніх бояринь-радниць, а також дозволені поїздки на Проща в сусідні обителі і вишивка [50]. Веселовський [51] і Хорошкевич [52] висувають версію добровільного постриження княгині в черниці [42] [53]. p align="justify"> У 1564 р. російське військо було розбите на р.. Уле. Є версія, що це послужило поштовхом до початку страт тих, кого Грозний вважав винуватцями поразки: були страчені двоюрідні брати - князі Оболенський, Михайло Петрович Рєпнін та Юрій Іванович Кашин. Вважається, що Кашин був страчений за відмову танцювати на бенкеті в блазенською масці, а Дмитро Федорович Оболенський-Овчина - за те, що дорікнув Федора Басманова його гомосексуальної зв'язком з царем [20] [54] [55] [56] [57] [ 58], за сварку з Басмановим був страчений і відомий воєвода Микита Васильович Шереметьєв [42].
Алегорія тиранічного правління Івана Грозного
На початку грудня 1564, згідно з дослідженнями Шокарева [59], була зроблена спроба збройного заколоту проти царя, в якій брали участь західні сили: В«Багато знатні вельможі зібрали в Литві і в Польщі чималу партію і хотіли з зброєю йти проти царя свого В»[60].
Установа опричнини
1565 року Грозний оголосив про введення в країні опричнини. Країна ділилася на дві частини: В«Государеву світлість ОпричнинуВ» і земство. У Опричнину потрапили, в основному, північно-східні руські землі, де було мало бояр-вотчинників. Центром Опричнини стала Олександрівська слобода - нова резиденція Івана Грозного, звідки 3 січня 1565 гінцем Костянтином Полівановим була доставлена ​​грамота духовенству, боярської Думі і народу про зречення царя від престолу [61]. Хоча Веселовський вважає, що Грозний не заявляв про свою відмову від влади [62], але перспектива відходу государя і настання В«безгосударное часуВ», коли вельможі можуть знову змусити міських торговців і ремісників все робити для них даром, не могла не схвилювати московських городян [ 63].
Указ про введення Опричнини був затверджений вищими органами духовної та світської влади - Освяченим собором і Боярської Думою [64]. Також є думка, що цей указ підтвердив своїм рішенням Земський собор. Однак, за іншими даними, члени соборі 1566 різко протестували проти опричнини, подавши чолобитну про скасування опричнини за 300 підписів; всі челобітніков були негайно посаджені у в'язницю, але швидко випущені (як вважає Р. Г. Скринніков, завдяки втручанню митрополита Філіпа) ; 50 піддали торгової страти, декільком урізали мови, трьох обезголовили [70].
Першими жертвами опри...
