до його ніг. Але матеріали біографії історичного Цезаря, залучені Шоу, що не дають його герою бути гуманістом, як не дали б йому стати гуманістом і реальні обставини суспільного, політичної ситуації в імперіалістичній Європі в кінці XIX ст., ступни він зі сторінок п'єси в живу життя.
Глибокі протиріччя образу Цезаря поширюються на його безпосереднє оточення. Найбільш близько стоять до головного героя персонажі, як це часто буває у Шоу, поводяться вельми підступно по відношенню до нього: вони і служать Цезарю, і зраджують його. Вони посилюють внутрішні протиріччя яскравого художнього типу, створеного Шоу, найенергійнішим чином підкреслюють ці протиріччя. Наближені Цезаря, його воїни і раби, більшою мірою, ніж єгиптяни, доводять, що ні історичний Юлій Цезар, ні державний діяч-реаліст, виведений драматургом, не були і не могли бути гуманістами. В«Запам'ятай одне, Цезар: тобі добре бути милосердним, але яке твоїм воїнам? - говорить руфій. - Адже їм завтра ж доведеться битися з людьми, яких ти вчора пощадив! Ти можеш наказувати все, що тобі завгодно, але я кажу, що твоя наступна перемога буде різаниною за твого милосердя. Я, в усякому разі, не буду брати полонених. Я буду вбивати ворогів тут же, на полі битви, а потім тлумач про милість, скільки хочеш В»[45]. І перемоги Цезаря справді ставали різаниною. p align=center> 5. Доброзичливість і доброта
Чи повинен бути добрим ідеальний державний діяч на думку Бернарда Шоу? Добрий чи Цезар, створений Шоу? Дискусія про добро і зло переростала рамки побутових понять цих слів, обидва поняття набували державне, філософське і політичне значення. Для того щоб відповісти позитивно на поставлене питання, Шоу треба було довести спочатку, що Цезар - егоїст і зовсім не добрий з загальноприйнятої точки зору (погляду буржуазної моралі). А тому-то і добрий в справжньому гуманістичному сенсі.
Як говорить А.Ю. Образцова [46], Шоу протиставляв поняття доброзичливості і доброти. Він - за перше і проти другого. У нотатках до своєї п'єсі автор писав про героя, що Цезар знає, що істинний гріх - це не той, який бачимо натовпі. Тому, щоб справити враження досконалої незацікавленості і великодушності, герой повинен діяти тільки з цілковитим егоїзмом, і може бути саме в цьому сенсі про людину можна сказати, що він природно великий. У цьому сенсі Шоу зобразив Цезаря як велику людину. Він був доброзичливий, але не потребував щоб здаватися добрим. Шоу відкидав доброту в поширеному англійською значенні самозречення, подразумевающем, що людина порочний від природи і що вища доброта - це вища мучеництво. Цезар у Шоу не намагається здаватися добрим, але він не знає ненависті до людей. В«Його доброта не такий, щоб любити щось таке, що є в мені, вона просто в його природі В»[47], - каже відкрила таємницю Цезаря Клеопатра, додаючи: В«Його доброта до мене воістину чудо: ні мати, ні батько, ні нянька ніколи не вміли так піклуватися про мене, ніхто не ділився зі мною так просто своїми дум...
