ях, вказаний Сведенборгом і цілком аналогічний умоглядам Лейбніца-вольфовской школи. p> Всі розумні істоти відчувають прагнення до спілкування; це взаємне прагнення Кант порівнює зі всесвітнім тяжінням. У світі духовному любов те ж, що тяжіння у світі матеріальному. Руссо доповнив Ньютона. Всі ми як духовні істоти відчуваємо себе залежними від В«правила загальної волі, і в світі мислячих істот це почуття породжує В«моральне єдністьВ» і систему відносин, що підкоряються єдино духовним законам В». Ньютон досліджував закон про взаємодію матерії і відокремив математичний питання від нестерпних філософських суперечок про причину тяжіння; чи не можна, запитує Кант, знайти і в моральному світі аналогічне загальне початок? Чи не можна злічити моральне почуття свідомістю залежності приватної волі від загальної волі і наслідком взаємного впливу, за допомогою якого моральний світ досягає єдності?
Тут очевидно вплив ідей Руссо. Кант лише кілька поглиблює їх, намагаючись знайти психологічну основу замість тієї морально-юридичної, яка панує в поглядах женевського філософа.
Зате спіритуалістичні погляди на духовне існування відкидаються Кантом остаточно, як ілюзія, близька до сновидіння. Духи не можуть бути ощущаеми і сприймані, ми не можемо ні бачити їх, ні чути, тому всі В«духовні явища В»в сенсі появи духів або привидів не більше як продукти уяви. Духовні уявлення можуть набувати таку жвавість і яскравість, що фантазія перетворює їх на чуттєві образи, які нарешті можуть навіть взяти верх над образами, одержуваними від вражень зовнішнього світу. У цьому - джерело всіх сновидінь, ілюзій і патологічних розладів уяви. Коли плід уяви перетворюється на предмет почуттів, його сплетення стають примарами. Духовідци не що інше як бодрствующие сновидці. У сплячого притуплені зовнішні почуття, але уява працює; у духовідца об'єкти зовнішніх почуттів перемішуються з створіннями уяви. Ще Аристотель зрозумів справжнє відмінність між сном і дійсністю. В«Коли ми пильнуємо, - сказав він, - у всіх нас (розумних людей) - один загальний світ; коли ми спимо, у кожного утворюється свій власний В». Кант обертає цю пропозицію і каже: В«Якщо з різних людей кожен має свій власний світ, то можна припускати, що всі вони сплять і бачать сни В». Загальний світ є світ почуттів, область досвіду, недоступна для привидів. Якщо ми вважаємо продукти нашої уяви образами, якщо ми перетворюємо внутрішні сприйняття в зовнішні, це означає, що ми маємо В«сновидіння почуттівВ». Понад те, бувають ще В«сновидіння розумуВ», складаються в тому, що ми приймаємо створення нашого розуму за реальності, ідеї - за дійсність. Це доля всіх метафизиков. p> Звертаючись спеціально до духовідца і до Сведенборгу, Кант каже: В«Уявімо собі, що внаслідок пошкодження мозку, руху в нервах відбуваються за такими напрямами, які схрещуються поза мозку. Тоді відповідно з цим утворюється уявний фокус від мислячого суб'єкта, і образ, колишній плодом простого уяви, представляється як пр...
