"великі воєначальники ... і сміливі воїни ", не може втриматися від гніву, зіткнувшись з цілим рядом мерзенних, на його думку, фактів. Більше того, він висловлює ту ж думку, що і його ворог Лас Касас, коли виправдовуючи поведінка одного Касіка, пише: "І ось я, хроніст, кажу ... що не можна називати бунтівником того, хто ніколи не виявляв покори ".
Священик Хосе де Акосіта, пояснюючи одну з цілей своєї книги, каже: "Ведучи мову про релігії, яку сповідували індіанці, я прагну в цій книзі написати про їхні звичаї, порядках і правлінні насамперед для того, щоб розсіяти уявлення, якесь звичайно мають про них як про істот жорстоких і нерозумних, або з настільки малим розумом, що він ледь заслуговує подібного назви. З цього омани відбувається безліч вельми значних образ, які завдають їм, звертаючись мало не як з худобою і позбавляючи будь-якого поваги ... Чи не бачу кращого засобу розвіяти це таке шкідливе думка, ніж роз'яснити, яким порядкам і звичаям слідували ці люди, коли жили за своїми законами ... Оскільки ми нічого не знаємо про це і приходимо з мечем, не слухаючи і не розуміючи їх, нам здається, що справи індіанські не заслуговують на увагу, і ми виловлюємо цих людей в горах і лісах і змушуємо їх служити нам і підкорятися нашим бажанням ".
Майже у всіх хроністів можна зустріти проблиски подібного вільнодумства і невдоволення. Навіть солдати іноді усвідомлювали, що чинять свавілля, про що свідчать їхні простодушні репліки: "Нікому з нас, колишніх там, це не сподобалося". p> Невірно говорити і про те, що це було зіткнення двох культур. Ми б глибоко образили Іспанію, якби погодилися з тим, що безсоромні авантюристи були носіями її культури, що жадібні шахраї, які називали себе християнами і використовували ім'я божа всує всякий раз, коли хотіли виправдати свої злочини, були носіями високих моральних принципів.
Важливо і те, що вступ європейців у Новий Світ означало включення народів, його населяли, в орбіту впливу європейської культури епохи пізнього Відродження, хоча і в забарвлених релігійної містикою іспанською та португальською варіантах.
Завойовники прагнули нав'язати народам Америки свій економічний уклад, свою політику і ідеологію, основу якої становила католицька релігія. Насильницьким шляхом вони намагалися всюди ввести 15 звернення свій іспанський плі португальську мову як засіб утвердження своєї культури, як зброю духовного поневолення. Проте багата і самобутня традиція древньоамериканському цивілізацій надавала сильне зворотний вплив на європейську культуру. Складний процес взаємодії цих двох потоків ні механічним злиттям їх елементів. Він представляв собою розрив як з європейськими формами, так і з формами древньоамериканському. Місцева індіанська традиція, що виходила з самих глибин народу, його праці, психології, всього буття, неминуче впливала на народжували нову латиноамериканську культуру, надаючи їй самобутній характер, абсолютно особливі риси. Дійовими особами цього проц...
