дейВ», пристрасні промови в захист нещасних, які стали одночасно жертвами безжального гніту і жорстоких законів про В«бродяжництвіВ», визначення сучасного йому експлуататорського держави як В«змови багатіївВ». Причину всіх нечуваних народних лих гуманіст бачить в існуванні приватної власності, у пануванні особистого, приватного інтересу: В«Де тільки є приватна власність, де все міряють на гроші, там навряд чи коли-небудь можливе правильне й успішне протягом державних справ В»[24] . p> Це протиставлення етичного ідеалу егоїстичному себелюбству, пов'язаному з існуванням приватної власності та з пануванням приватного інтересу, зустрічається і у памфлеті Мора - листі до ченця (Джону Батмассону), написаному через кілька років після В«УтопніВ», в якому він захищає від нападок прихильників схоластичної ортодоксії Еразмова переклад та примітки до Нового завіту. В«Ніяка пристрасть не вразила гіршими бідами людське життя, - пише Мор, - чим ця таємна прихильність до самого себе, до власної вигоди ... В». Ідеал суспільства, заснованого на суспільній власності, Томас Мор обгрунтовував і теологічно - посиланнями на Священне писання: В«Господь провидів багато чого, коли постановив, щоб все було загальним, н багато провидів Христос, коли знову намагався відвернути смертних від приватного інтересу до загального В». p> Пропоноване Мором в В«УтопіїВ» істинне і справедливе суспільний устрій і повинно, по думки гуманіста, вести до відновлення істинної людської природи, що не спотвореної несправедливістю класового суспільства. Ідеальна держава засноване на спільності майн, на загальне і обов'язкове участю всіх громадян у продуктивній праці, на ліквідації паразитичного існування привілейованих верств і груп, на справедливому і рівному розподілі суспільних багатств. Одночасно в В«УтопіїВ» знаходить своє вираження не тільки соціально-політичний, але й моральний ідеал європейського гуманізму епохи Відродження. Бо мета комуністичного суспільства утопийцев є забезпечення не тільки матеріальних потреб громадян і суспільства в цілому, а насамперед - вільного розвитку людської особистості. Вільний час, що залишається від участі в суспільно необхідному працю (а робочий день в ідеальній державі скорочений до нечуваних за часів Мора розмірів - 6 годин), В«надається особистому розсуду кожного, але не для того, щоб зловживати ним в надмірностях або лінощів, а щоб на волі від свого ремесла, по кращому вони розуміли, вдало застосувати ці години на яке-небудь інше заняття. Ці проміжки більшість приділяє наук В». Таким чином, головне завдання суспільства утопийцев в тому, щоб забезпечити, В«наскільки це можливо з точки зору суспільних потреб, всім громадянам найбільшу кількість часу після тілесного рабства для духовної свободи і освіти. У цьому, - підкреслює Мор, - за їх думку, полягає щастя життя В». p> Етичне вчення p> Визначення щастя як мети людського існування є центральною філософської проблемою В«УтопіїВ». Іншої філософії, крім етичної, Мор не знає і...
