термінологією Новгородцева) наприкінці XIX - початку XX в. висловлювався, згідно з вченням Новгородцева, у вимозі правової держави, причому в неоліберальному дусі. Бурхливий економічний розвиток XIX в. показало необхідність матеріальних гарантій формально визнаних прав і свобод та соціальної допомоги нужденним. Новгородцев прагнув, враховуючи стан суспільного життя, виявити риси нового етапу ідеї правової держави, а саме соціально-правової держави. Він проголосив і обгрунтував поняття "Права на гідне людське існування". Володіючи моральної природою, це право, міркував учений, повинно мати юридичне значення. "У цьому випадку на наших очах відбувається одне з звичайних переходів моральної свідомості в правове, якими відзначено прогресивний розвиток права ". Новгородцев вважав необхідним "забезпечити для кожного можливість людського існування і звільнити від гніту таких умов життя, які вбивають людину фізично і морально ". Подібна задача відноситься перш за все до економічно слабким особам (економічна залежність від нестачі коштів, від несприятливо сформованих обставин та ін.) Новгородцев стояв на позиції визнання формального і фактичного забезпечення свободи індивідів правом: мета права - охорона свободи, однак користування цією свободою може бути зовсім паралізовано нестачею коштів. Ось чому, незважаючи на те, що завданням і сутністю права є охорона особистої свободи, не менш важлива і можливість здійснення цього завдання - турбота про матеріальні умовах свободи. Рішення даної проблеми, укладав Новгородцев, має взяти на себе держава. Подібне розгляд права на гідне людське існування - гуманна загальнолюдська постановка питання про соціальні гарантії у правовому державі. Новгородцев закликав до введення поняття права на гідне людське існування в декларацію прав людини і громадянина та до подальшої юридичної розробці основних інститутів цього поняття в рамках позитивного права.
5. Висновок
Розвиток капіталізму і його політико-правових установ у другій половині XIX ст. викликало розширення програмно-оціночної частини буржуазних політико-правових доктрин, поповнення їх ідеями парламентаризму, законності (толкуемой як "Зв'язаність держави правом"), партійної системи, проблемою оцінки профспілкових організацій, а також "позитивних обов'язків держави". Загострення класових антагонізмів, організованість робітничого руху зумовили підвищення ідеологічних функцій буржуазних політико-правових доктрин: ними засвоюються ті положення політекономії, соціології, психології та інших наук, які могли бути використані для підтримки авторитету представницького держави і сучасного права, для зображення їх як виразників загальних інтересів, важливого підсумку розвитку людської культури.
Теоретичний вакуум, що утворився після відмови від раціоналізму революційної епохи, заповнювався позитивістськими, соціологічними, психологічними, неокантіанського та іншими ідеями філософії; звідси - різноманітність політико-правових доктр...
