низ". Навряд чи хтось з американських стратегів тоді вважав, що з'явився в 1979 році в Афганістані 22-річний саудівський волонтер Усама Бен Ладен через півтора десятки років стане візитною карткою ісламського екстремізму. У Європі наростав "ісламський міграційний бум", який через два десятиліття спонукав деяких емоційних експертів проголосити "ісламізацію" старого континенту. З 1980-х років, не без допомоги Ірану, посилюється релігійний акцент у риториці Палестинського руху опору. Тенденцію до ісламізації в ньому важко переоцінити, бо арабо-палестинський конфлікт існує в глобальному вимірі, надаючи вплив, у тому числі на взаємини мусульманського і немусульманського світів. p align="justify"> Ісламські радикали борються не просто з усіма різновидами "ширка" - язичництва - від комунізму до глобалізму. У відповідності зі своїми ксенофобськими поглядами вони, використовуючи неоднозначну оцінку Кораном християн і особливо іудеїв, прагнуть до беззастережної монополізації ідеї єдинобожжя - таухида. Тим самим підживлюється та сама теорія зіткнення цивілізацій, від якої вперто відхрещується більшість політиків і вчених, але яка надає все більший вплив на суспільну свідомість. Іслам у сприйнятті західної спільноти в якійсь мірі замінив комунізм. Перш джерелом загрози був "соцтабір", тепер - мусульманські території. Багато подій, крім бен-ладеновской ескапади, ці побоювання виправдовують. p align="justify"> Прихильників ісламського радикалізму можна поділити на дві частини - щиро вірять в ісламську справедливість, на ісламську державу і прагматиків, що відносяться до ісламу як до інструменту досягнення своїх цілей. Між тими і іншими немає непереборного бар'єру: циніки можуть бути ревними мусульманами, а борці за виняткову справедливість з набуттям політичного досвіду втрачають моральну невинність. Радикальні руху не є щось раз і назавжди застигле. Як і будь-яка політична структура, вони "рухливі" і неоднорідні. Досвід показує, що всередині їх присутні фракції, здатні до конструктивного діалогу. Але є в них і непримиренні, ті, хто з різних причин готові "йти до кінця". Причому кожен крок у бік діалогу супроводжується розколом радикалів і черговим поділом на помірних і
непримиренних. Помилка політиків - і в мусульманському світі, і поза його межами - полягає в тому, що вони нездатні усвідомити амбівалентність ісламського радикалізму. p align="justify"> У ХХ столітті гостро постало питання про ставлення до жінки та її ролі в суспільному житті. Унаслідок відсутності у європейців адекватних відомостей про цей бік життя в мусульманських країнах і ця проблема піддалася стереотипізації. Безперечною і непорушною аксіомою в ісламі є те, що жінка є живою істотою, що має точно таку ж душу, як і чоловік. У виконанні релігійних обрядів, таких як щоденні молитви, піст, обов'язкові пожертвування на користь бідних і паломництво, обов'язки жінки нічим не відрізняються від обов'язків чоловіка. А в деяких випадка...
