і з епохи середньовіччя і відносяться до різнобічно освіченим людям. Мабуть, все це в чималому ступені пояснює, чому його праця була останнім великим твором, що належать до місцевої історіографічної традиції. p align="justify"> Книга Гасана Алкадарі В«Асарі ДагестанВ» (В«Історичні відомості про ДагестаніВ») - це історія Дагестану з найдавніших часів до кінця XIX століття. Написана вона була 1891 року і вперше вийшла на азербайджанською мовою до революції, і російською мовою видана 1929 р. Літературна спадщина Г. Алкадарі отримало високу оцінку у академіків В.В. Бартольді і І.Ю. Крачковского. p align="justify"> Як учений Алкадарі був сформований дагестанської утвореної середовищем (традиційна мусульманська схоластична школа, традиційна духовна або несе на собі клерикальний відбиток література, спілкування з типовими представниками клерикальної і схоластичної освіченості). Позначилося це й на стилі його книги - у ній історія та поезія переплітаються з релігійно-містичними елементами. Однак поряд з цим допитливий вчений жваво цікавився і усно історичними переказами. Посилання змусила його познайомитися з російською мовою і культурно-побутовими рисами Росії. Нарешті, безсумнівний і сильний вплив на нього справила робота А. Бакіханова. Знайомство з нею відчувається у ряді місць тексту В«Асарі ДагестанВ». p align="justify"> Істотне значення для оцінки історіографічного спадщини Гасана Алкадарі має його позиція після повернення із заслання. Він цілком віддався наукової та просвітницької діяльності і виступав як гарячий прихильник прилучення дагестанських горців до культури і життя російського народу. Він залишив велику літературну спадщину, починаючи від творів, присвячених тлумаченню релігійних догм, і кінчаючи поезією азербайджанською мовою і роботами на теми природознавства. Виступав Гасан Алкадарі і як публіцист, співпрацюючи в першій азербайджанської демократичній газеті В«ЕкінчіВ» (В«ОрачВ»). p align="justify"> У сенсі наукової концепції В«Асарі ДагестануВ» доводиться визнати, що її автор був менш послідовний і більш еклектичний. Так, з одного боку, він частіше виявляє прагнення послатися на В«волю богаВ», з іншого ж боку, він майже будь-коли вдається до надприродним поясненням історичних явищ, особливо в останній частині роботи. Настільки ж суперечливо його ставлення до дій царизму на Кавказі, які він часом подає з явним осудом, а в інших місцях праці схильний з ними примиритися. Частини тексту В«Асарі ДагестанВ» в ряді випадків слабко пов'язані один з одним, що пояснюється запозиченням їх з різнорідних джерел без достатньої попередньої переробки. Рамки його праці помітно більш вузькі, ніж у В«Гюлистан-ІрамаВ»: він прагне обмежитися межами Дагестану, причому помітно, що автору краще відомі історичні факти, пов'язані з його південній частині. p align="justify"> Отже, ставлячись до того ж направленням місцевої історіографії, що й В«Гюлистан-ИрамВ», праця Г. Алкадарі в історіографічному відношенні дещо поступається йому. Раз...
