енсі слово імам означає - керівник всіма справами мусульманського народу, як в духовному, так і в цивільному його побуті.
Звідси і поняття імамат вживається в двоякому сенсі: в широкому сенсі, як світський і духовний керівник мусульман, у вузькому сенсі - як первосвященик, керівник мусульманського богослужіння.
Казем-бек вказує, що слово імам у сунітів і шиїтів мало різне значення. На думку шиїтів, імам повинен бути безневинним, безгрішним, надприродним. Він може бути тільки з роду Алія. Тому після Махді (дванадцятий імам з роду Алія) вони не визнають імама. Суніти допускають обрання імама з людей. Вони імамами називали переважно людей, обраних для виконання посади первосвященика, головного духовної особи. Крім усього, зазначає Казем-Бек, поняття імама має також почесне значення, що означає передового людини свого часу. В«Звання імама, у значенні передового людини свого століття в науці, дається самим найвідомішим особам по кожній галузі людського знання. Велика частина примітних вчених перших століть ісламу носить цей епітет і деякі з них вже присвоїли його собі, як власне ім'я В». p align="justify"> Крім усього, - говорить Казем-Бек, - слово імам має ще значення і як обранець. У сунітів, як вже зазначалося вище, воно так розумілося. p align="justify"> Вивчивши певний матеріал, а також використовуючи пояснення самого Шаміля і його наближених, Казем-бек робив висновок, що Шаміль був обранцем послідовників кази-Мулли, обранцем горців і в цьому сенсі його називали імамом. Шаміль досяг цього своєю політикою і діями. p align="justify"> Разом з тим, Казем-Бек натякає на те, що Шаміль міг і не бути обранцем всіх горців, що він, зосередивши в своїх руках всю духовну і світську владу, міг просто не рахуватися з їх думкою, якби він раптом виступили проти нього.
Слід підкреслити, що хоча Казем-Бек не розкрив соціальну природу мюридизма, заслуга його полягає в тому, що він спробував вивести мюридизм і рух горців з внутрішніх причин, намагався пов'язати цей рух з політикою царського уряду, а вплив Туреччини на виникнення і розвиток цього руху розглядав не як основний фактор.
Ці висновки складають головну цінність вчення Казем-Бека.
2.2 Гасан-Ефенді Алкадарі
Найбільшим представником місцевої історіографічної традиції XIX в. був Г. Алкадарі.
Особливості історичної праці Алкадарі в значній мірі пояснюються різнорідними обставинами його життя, що сформували його як ученого.
Перш за все, слід відзначити непересічність і багатогранність його особистості: він був не тільки істориком, а й адміністратором, активним учасником політичних подій і, з іншого боку, - поетом, філологом (володіли в достатній мірі і тюркським , і арабським, і фарсідскім, і російською мовами). У цьому сенсі до нього підходить термін В«АдибВ», поширений на Сход...
