спостерігається різноманітність, множинність, складність, плюралізм. Виникає питання: "Яка роль цих множинних частин цілого? "Заважають вони, байдужі або, навпаки, необхідні для досягнення цілісності, єдності?
Сучасні уявлення про синтез і його пошуки виявляють, що становлення цілісності відбувається не тільки за рахунок процесу синтезу, інтеграції, як стверджують багато дослідники, але і за рахунок здійснення процесів поділу, диференціації.
Основою синтезу природничої освіти всередині себе і з іншими сферами культури, виробництва є: матеріальна єдність світу; спільність в якісному різноманітті структур; загальний зв'язок явищ і процесів; стійкі, повторювані, інваріантні зв'язки і відносини предметів і процесів реального світу; ізоморфізм у структурі різних за природою явищ; загальні закономірності їх існування та розвитку.
Домогтися цілісного освіти, створити у свідомості людини цілісний образ світу, отримання цілісної єдиної картини світу вимагає синтезу. Це твердження не викликає сумнівів. Але чи можливе досягнення цілісності без диференціації, поділу цілого на частини? Чи дає феноменологічне уявлення проблеми правильне уявлення про явище без розгляду взаємодії його складових, частин, елементів?
Розглянемо існуючі точки зору на це питання. Безліч наукової робіт присвячено вивченню об'єднавчих, конвергентних, інтеграційних процесів у світі, соціумі та його інститутах. Але набагато менше робіт присвячено процесам дроблення, поділу, диференціації, дивергенції. Є кілька точок зору на співвідношення цих процесів. Перша точка зору - їх роздільне розгляд і протиставлення. Другий погляд - превалювання одного з процесів над іншим.
Історія дає нам приклади періодів розвитку природознавства, в яких панувало то розділові, то об'єднавчі тенденції. Антична наука являла собою єдине цілісне поле натурфілософії. Класичний період її розвитку поділяє єдине поле на окремі науки. Причому розмежування відбувається всередині природознавства - науці про природу, а також відбувається гігантський розрив між науками про природу і науками про людину. Наступні етапи розвитку науки намагаються подолати цей розрив, внести об'єднавчі устремління. Друга половина XX століття внесла інтеграційний імператив в усі світові процеси, включаючи і освіту. Це об'єднання можна назвати об'єднанням по горизонталі, коли окремі частини, наукові області об'єднуються на одному рівні, єдиному (горизонтальному) поле в єдине ціле.
М.М. Моїсеєв у своїй останньої, посмертно опублікованій книзі "Універсум. Інформація. Товариство " відзначає переважання поділу, спеціалізації, що перешкоджає створенню цілісності: "У науці завжди існували дві тенденції. Одна - це прагнення до спеціалізації: зрозуміти "все більше про все меншому". Вона відповідає миттєвим потребам практики ... Друга тенденція - "побачити більша, нехтуючи меншим ". Вона відповідає прагненням людини побачити цілісність того світу, в якому ми живемо. І, значить, заглянути в майбутнє, опускаючи деякі деталі, замінюючи мікроскоп телескопом. Сьогодні відбувається гіпертрофоване розвиток першої тенденції, що перешкоджає формуванню цілісного бачення образу сучасного світу. У даній роботі робиться спроба розвитку другої тенденції, що відповідає моїм задумом обговорювати світоглядні універсалії ".
У цій же роботі М.М. Моїсеєв говорить про необхідність подолання вузької спеціалізації і створення цілісного уявлення світу: "Криза у взаєминах Природи і суспільства стрімко наростає, і освіта повинно далеко виходити за рамки вузького професіоналізму. Сучасна людина повинен бачити світ у його цілісності. Тільки уявлення про загальну логіку розвитку того світу, в якому ми живемо, допоможе нам уникнути катастрофічних наслідків кризи, який невблаганно насувається. А може, і уникнути цього кризи! ". Він говорить про "необхідність пропедевтичного курсу" Сучасне світорозуміння ", що представляє філософську рефлексію таких концепцій, як теорія систем, теорія самоорганізації, синергетика, загальний еволюціонізм.
Становлення освіти має відбуватися так, щоб подолати суперечності, що виникають в результаті поділу та розмежування наукового знання. Сучасний підхід до нового синтезу знань вимагає враховувати глобальне, складне, багатовимірне, контекст. Що заважає новому синтезу? Глобальне поділяє на частини надспеціалізація дисциплін, що унеможливлює його цілісне уявлення.
Розуму властиві різні омани та ілюзії. При спробі мислити світ як єдине ціле виникає непереборне протиріччя - антиномія. У Канта воно виникає в людському розумі, коли поняття абсолютного і нескінченного, застосовного до світу речей у собі (теза), відноситься до минущого і кінцевому світу досвіду (антитеза). Єдиний світ пізнається науками, розділеними на окремі дисципліни. Спеціалізація і дисциплінарне розділення єдиного поля на дисципліни призвело до прогресу пізнання протягом XX століття, і вони ж створили переш...
