коди для пізнання. Людина розділений. Він вивчається різними дисциплінами. Реальність розділена. Між природними і гуманітарними науками існує жорстке розмежування. Глобальні проблеми взагалі винесені за межі наукових дисциплін. Філософія розглядає фундаментальні та глобальні проблеми і намагається інтегрувати знання в єдину природну сукупність.
Нижче розглядається концепція об'єднання, цілісності з точки зору двох об'єднавчих схем. У даній книзі зроблена спроба типології - Розгляду об'єднують устремлінь по горизонталі і по вертикалі. p> Синтез по горизонталі постає як об'єднання частин, елементів системи на одному полі, на одному ієрархічному рівні системи, воно не виключає дроблення на інших рівнях системи.
Синтез по вертикалі передбачає об'єднання, холізм на вищому рівні, що не заперечує дроблення, зведення, редукціонізм на нижніх рівнях системи.
Конструктивістська функція об'єднання. Новий холізм постнекласичного етапу розвитку природознавства несе нові конструктивістські принципи:
- формування складного еволюційного цілого з частин;
- побудови різного типу складних структур з простих;
- створення через об'єднання;
- єдність через різноманітність.
Останній принцип пояснює і примиряє різні точки зору переважання процесів інтеграції або диференціації, сходження або розбіжності синтезу або аналізу. Без поділу немає об'єднання, без різноманіття немає єдності.
Ці принципи созидающие, конструктивні. Вони не тільки дозволяють складати нове з частин, а й отримувати якісно нове ціле, яке не відповідає звичайним принципом суперпозиції: ціле вже не дорівнює сумі складових його частин. Такий синергетичний ефект описує синергетика - наука про самоорганізацію нелінійних систем. Весь наш світ у концептульном поданні синергетики постає нелінійним. У ньому єдність створюється через різноманіття та створення означає об'єднання. Цей принцип "Створювати значить з'єднувати (об'єднувати)" сформулював Тейяр де Шарден. Синергетика включила його в свої принципи (Е.Н. Князєва, С.П. Курдюмов). p> Переплетення концепцій. Особливість сучасного синтезу - його нелінійність, на якій ми зупинимося у підрозділі "Концепція самоорганізації". Об'єднувати в єдину складну структуру структури різного віку, різних стадій розвитку дозволяє синергетика. Вона розробила принципи і правила квантового об'єднання таких різновікових структур в єдину більш складну структуру.
Ще однією важливою особливістю сучасного холізму є його еволюційний характер. Еволюція - Внутрішньо холістичне поняття. Це пов'язує концепції холізму та еволюції. p> Таким чином, конструюючи концептуальний каркас нашого дослідження, неможливо використовувати тільки одну концепцію холізму, необхідно застосовувати й інші концепції, переплітаючи, взаімосвязивая їх і створюючи єдиний каркас, який представляє голографічний ефект об'ємного, цілісного бачення єдиного світу. Подальша розробка цього питання покаже необхідність конструювання триєдиної концепції цілісність/еволюція/самоорганізація.
1.3.2 Природознавство: концепція універсального еволюціонізму
Становлення холістичного світогляду і освіти невоз-можна без зв'язування в єдине ціле неорганічної природи і життя, Природи і Людини, Космосу і Землі, матерії і мислення. Саме еволюція в широкому сенсі пов'язує всі перераховані феномени. Еволюція космосу триває в біологічній еволюції. Біологічна еволюція триває в людській історії. Що відбудеться в майбутньому? Як відбуватиметься розвиток Універсуму, людства, соціуму, його соціальних інститутів разом з освітою? На ці запитання відповідає еволюційна парадигма. Еволюція в процесі становлення некласичного освіти повинна стати центральним ядром будь-якої освітньої системи.
Ідея універсального еволюціонізму має конкретно-історія-чний соціальну природу. Це своєрідне духовне явище часу, що має цілком певні історичні передумови. У світоглядному якості сучасний еволюціонізм повною міру виявляє свою історичну обумовленість і унікальність.
Історію становлення еволюційних поглядів в науці умовно можна розбити на кілька етапів.
Антіеволюціонізм . Він характеризується абсолютним запереченням будь-яких еволюційних змін і характерний для класичної картини світу, в основі якої лежало уявлення про нескінченність Всесвіту в часі та просторі. У теологічному варіанті антіеволюціонізм декларує одноразова творіння всіх елементів світу творцем як найбільш досконалої системи.
Локальний еволюціонізм. Ідеологія локального еволюціонізму характерна для науки другої половини XIX - початку XX ст. Всі еволюційні процеси (біологічна еволюція, розвиток космологічних об'єктів) розглядалися локально, а не як деякі взаємопов'язані етапи розвитку Всесвіту.
Сама Всесвіт визнавал...
