вплинула на «Діяння угорців» і всю наступну хронікальну традицію не тільки появою зазначених двох топонімів. Країна Етцеля, якщо взяти до уваги етнічний і релігійний склад підданих вказує на неї як на кордон Західно-Християнського світу. І охоплює ця межа ті країни і народи, які ми зараз, часто включаємо в «Східну Європу». У цій країні немає елементів, які можна було б віднести до мусульманського світу, або світу чистої гри фантазії. У першу чергу це етнографія і топоніміка Середнього Подунав'я, але так само, хоч і, меншою мірою, Балкан і Русі. Зі списку васалів Етцеля вибивається здавалося б датчанин Хаварт. Можливо він з'являється тому, що Данія для творців епосу так само знаходиться на околиці християнського світу - і в середині 12 в. з Данії організовувалися експедиції проти язичників-слов'ян. Втім, можливе й інше пояснення - на твір могла вплинути традиція ототожнення даків і данів, а Дакия в свою чергу - назва для декількох існували в різний час римських провінцій - в Нижньому Подунав'ї і на півночі Балкан. У будь-якому випадку - країна Аттіли містить маркери найбільш віддалених частин Європи, країн в яких християнство стикається з язичництвом.
Що стало причиною затвердження угорської топоніміки в якості свого роду «центру периферії», найважливішою точкою на цьому прикордонному просторі? Можливо, це пов'язано з тим, що через Угорщину проходили маршрути хрестоносців на Балкани. В Угорщині починалися перші труднощі (погано знайома місцевість, численні повноводні річки небезпечні для переправи, перші великі зіткнення з місцевими жителями, особливо на східних рубежах королівства, наприклад в районі Земуна). Двір угорського короля (тобто в деяких випадках це «місто Аттіли») - останнє місце де їм надавали гостинність. Можливо і ідея «Паннонії як пасовища римлян» теж пов'язана з ментальної географією хрестових походів - Одон Дейльскій рекомендує заготовлюватися пілігримам фуражем в Угорщині, хвалить багатство цієї землі і посилається на те, що навіть у Юлія Цезаря тут були якісь склади.
В історіографії давно ведуться суперечки про «політичної географії» і «етнографії» Паннонії і Трансільванії в «Діяннях угорців» нотаря короля Бели. Автор претендує на те, що збирається розповідати історію згідно з «певним історичним творам». Але карта завойованої Паннонії погано узгоджується зі свідедетельствамі західних хронік (якщо він мав на увазі їх як тих історичних творів), у тому числі тих, з текстами яких він працював. Анахронізми, нестиковки і унікальні свідчення про Середньому Подунав'ї 8-9 ст. у творі Аноніма мають різні пояснення. Як нам здається, найбільш переконлива трактування, вирішальна більшість виникаючих питань - це перенесення на карту довенгерской і ранневенгерской Паннонії етнічних та інших реалій Балканського півострова. Ми вважаємо, що це стало можливим завдяки зверненню Аноніма до образу «країни Аттіли» і сюжетам ментальної географії хрестоносців. Він ігнорує існування Великої Моравії і мораван в довенгерской Паннонії, але зате населяє її тими ж народами, що присутні в свиті Етцеля. Звичайно він не бачить проблеми що б додати й інші групи, відомі завдяки вже угорському матеріалу - Секея і Кавар.
Важливо відзначити, що в героїчних піснях - Аттіла славний, могутній правитель, а не бич християнського світу (хоча він, безумовно, язичник). Такий герой в якості предка Арпадів куди більш бажаний, ніж той образ Аттіли, який був властивий ...
