Богом. Спочатку чернець Мартін Лютер в Німеччині в 1519 р., потім Ульріх Цвінглі в Швейцарії виступили з протестами проти торговців індульгенціями і їх навчань. Почалася реформація, яка придбала у Кальвіна вигляд суворої системи. Вона з'явилася причиною раціоналізації релігії. Але, долаючи розрив Людини і Бога, протестанти перебували раніше в старій традиції, по суті посилювали раціоналізацію і особистісний початок у вірі. Ідея приречення, коли від людини не залежить, спасеться він чи ні (це визначає Бог), ідея виправдання вірою (віруй і ти врятований) ще більш «секуляризується» релігію і веде її слідом за модерном. Людина може спілкуватися з
Богом через писання, аналізуючи їх. Значення Церкви різко падає. Вона вже не має великого значення в справі порятунку. Реформація створила умови для появи безлічі сект. Незначність становища Церкви в процесі спілкування призвела до того, що багато відгалуження від католицької і вже навіть від початкових реформаторських напрямів створювали свої навчання. Втім, головний принцип - ініціатива в спілкуванні Бога і Людини належить людині, треба тільки вірити, спілкуватися з Богом через читання Св. Письма. Прірва між людиною і Богом величезна, тому людина спочатку грішний. Проте активні дії в цьому житті, досягнення успіху можуть показати богообраність людини, а в католицтві людина може досягти спасіння за допомогою механізму заслуг, який Церква висвітлює своєю благодаттю.
24. Етичні ідеї православ'я
ПРАВОСЛАВНА ЕТИКА - різновид християнського морального вчення, що розділяє його основні ідеали, принципи і установки з іншими напрямками християнства, але має специфічні характерні відмінності.
Всі етичні проблеми - про походження і сутність моральності, про моральної необхідності і моральної свободи людини, про моральні вимогах і оцінках, про моральних якостях і чеснотах людини, про моральний ідеал, про добро і зло, про борг і совісті, про сенс життя і щастя, - розглядаються через призму християнського віровчення.
Специфікою християнського морального вчення є найтісніший зв'язок всього ціннісного змісту моральної концепції християнства з його основними вероучітельних догматами про троичной сутності Творця, його ставлення до світу і людини, про тілом людини і необхідності порятунку через віру в Бога, який приніс себе в спокутну жертву за гріхи людей
Етика для православ'я релігійна, вона є образ спасіння душі, що указується релігійно-аскетично. Релігійно-етичний максимум тут досягається, тому, в ідеалі чернечому, як скоєному проходженні Христу в несенні свого хреста, і самозречення.
Вищі чесноти для чернецтва суть що досягається через відсікання своєї волі смиренність і зберігання чистоти серця. Обітниці безшлюбності і нестяжанія є тільки засобом для цієї мети, хоча і не для всіх обов'язковим, як обов'язкове сама мета.
Джерелом моральності, праведного шляху людини від гріха і смерті, доброчесного способу життя, є Творець усього сущого і його добра воля. Тільки він дарує людині «божественний моральний закон», який від народження присутній в душі кожної людини і переживається через «внутрішнє відчуття»- Совість.
Крім того, Бог викладає свій моральний закон і зовнішнім чином - у словесній формі як одкровення, що знаходить своє вираження в заповідях,...
