stify"> Людина повинна бути вірний правді, бо «печать Пресвятого є істина». Світ стоїть на істині, і той, хто нехтує своїм обов'язком жити, говорити і діяти в ім'я істини, зраджує світ.
Світ сам по собі благ, і тому його дари, включаючи багатство, благословенні, якщо ними користуються правильно. Іудаїзм виступає проти аскетизму. Він з оптимізмом дивиться на майбутнє цього світу, світ - не" юдоль сліз, з якої необхідно бігти в інший світ, але саме те місце, де Бог пропонує нам заснувати його царство».
У число чеснот, які єврейська традиція вважає обов'язком кожної людини, входить благодійність. Ті, хто потребує допомоги, вважаються гідними цієї допомоги, адже і вони - діти Божі. В іудаїзмі вважається, що милостиня - це не просто співчуття, а форма здійснення справедливості як такої, відновлення того, чого люди виявилися позбавлені внаслідок недосконалості суспільства, і тому в іудаїзмі милостиня так і називається - «цедака» («праведність»).
Людина не може відокремити себе від суспільства і повинен виконувати всі зобов'язання по відношенню до держави. Сотні років тому іудаїзм вчив тому, що «дина де-малхут - дина» («закони держави - наші закони»).
22. Ранньохристиянська етика та її особливості
Ранньохристиянська етика при всіх своїх внутрішніх розбіжностях в загальному і цілому схилялася до аскетичного нормативному ідеалу, відрізнялася теоретичної послідовністю у вирішенні основоположного питання про співвідношення божественної благодаті і свободи волі, в значній мірі містифікувала моральні зусилля людини. У цій своїй якості, яке найповніше виявилося у вченні Августина, вона є продуктом пізньої античності. Однак дискредитація «граду земного», яка в якійсь мірі була виправдана тим, що могла сприйматися як заперечення заплутався в безвихідних протиріччях і що досяг крайнього ступеня розкладання рабовласницького ладу, виявляється все менш придатною у міру зміцнення феодалізму. Два фактори головним чином зумовили потребу в новій інтерпретації релігійної етики: злиття церкви з панівним класом феодалів при її одночасному підвищенні до рівня «найбільш загального синтезу і найбільш загальної санкції існуючого феодального ладу»; пов'язані з появою міської цивілізації (зростанням торгівлі, грошового обігу, ремісничо-цехових відносин і т. д.) раціоналізація світорозуміння, пробудження інтересу до знань. Якщо говорити про соціальне замовлення, який повинні були задовольнити філософія та етика феодалізірующейся суспільства, то він полягав у тому, щоб примирити бога з гріховним світом, а віру з розумом, щоб наповнити надією мирську діяльність, частково реабілітувати земні цілі, від морального радикалізму перейти до моральному компромісу.
Саме під цим кутом зору здійснювався вихід з охопила ряд століть періоду глибокого занепаду філософії, культури й освіченості. Шлях до нового варіанту етичної теорії виявився складним. Пошуки почалися з переосмислення спадщини Августина і стояли за ним духовних традицій, насамперед неоплатонізму, а завершилися тоді, коли була знайдена інша ідейно-філософська основа теологічної етики - система Аристотеля.
23. Етичні ідеї та особливості західного християнства
Поступово процес безперервної раціоналізації віри призвів до втрати зв'язку безпосереднього спілкування людини з ...
