редила маршрут мого плавання, і коли я прибув до Африки, її вже читав весь Карфаген. Тільки той Кіренський пресвітер, єдиний, її не мав, але переписав з мого дозволу. Тому, що тут говорити про Олександрії, де вона майже всім більш ніж тобі відома. Єгипет, нітрит, Фіваїду і весь Мемфійскій край вона обійшла. Я бачив її, читану якимсь старцем в пустелі ».
Надежа, терзання Сульпиция були абсолютно щирими, його непідробний страх про те, чи буде він прощений і покутуваний. Всю свою надію покладає він саме на свого патрона, на святого Мартіна. Він не раз натякає на свою особливу зв'язок зі своїм покровителем. Смерть святого стала для Сульпиция справжньою трагедією і в той же час надією на те, що він знайшов свого захисника, котрий постав перед Господом: «Хоча і відправив я заздалегідь свого заступника [до Всевишнього], але втратив я розраду в цьому житті». Смерть Мартіна загострила в ньому страх за майбутнє його душі, есхаталогіческіе переживання. У «Листі до диякона Аврелія» в якому автор ділиться з ним своєю скорботою з приводу кончини святого, Сульпіцій наводить докази того, що Мартін заслуговує звання мученика без крові.
Наведемо саме з цього листа розлогий, але найцінніший уривок, який оголив найпотаємніші переживання і сподівання Сульпиция, то, чим для нього дійсно був святий, трагедію людини увядающего світу, його беззахисність перед новим світом, новим світоглядом і культурою, перед новою визнаної їм для себе істинною вірою: «О, воістину, чоловік невимовний: благочестя, милосердя, любов, яка навіть у святих мужів [цього] немічного століття слабшає, в ньому до кінця днів його продовжувала зростати! Я особливо користувався його добротою, бо мене, недостойного і абсолютно того не заслуговує, він любив (курсив мій) І знову тут хлинули сльози і з грудей вирвався стогін. У кому після такої людини я знайду подібне розраду, в любові якого була [моя] відрада? Бідний я, нещасний! Знайду чи коли-небудь, якщо проживу ще, [порятунок] від скорботної думки, що я пережив Мартіна? Чи буде після цього життя мені в радість, чи буде день або годину без сліз? Або з тобою, шановний брат, чи зможу я поминати його без сліз? Або, коли-небудь розмовляючи з тобою, чи зможу я говорити про кого-небудь іншому, що не про нього? Але навіщо мені і тебе доводити до сліз і плачу? Ось, нині спрагу втішити тебе, коли сам себе втішити не можу. Не покине він нас, вір мені, не покине (курсив мій). Буде серед мовців про нього, буде стояти поряд з тими, що моляться. І те, що вже сьогодні удостоїв він [мене] своїм відвідуванням, [означає те, що] буде він являти образ свій у всій своїй славі, і постійним благословенням, як зовсім недавно робив, захистить нас. Покаже ще йде за собою образ неба, якому вчив наслідувати і до якого, як він наставляв, наша надія повинна звертатися, а душа - тягнутися. Що ж тепер робити, брат [мій]? Оскільки [нині] я сам собі співтовариш, не зможу я здолати цей важкий шлях і навіть вступити [на нього]: настільки важкий тягар мене гнітить і, придавлений вантажем тяжких гріхів, не дано [мені] зійти до зірок; тягне мене, нещасного, в пекло. Але залишається надія, та єдина, та остання: якщо ми не можемо самі постояти за себе, то, може бути, по молитві Мартіна удостоїмося (курсив мій). Але навіщо тебе, брат [мій], довго я займаю листом настільки багатослівним і затримую [твій] прихід? До того ж заповнений лист вже не сприймає [більшого]. І нехай я закінчую нашу бесіду, але є ...
