ху». Брюсов звертається до зображення непізнаного, таємного таємних людської психіки. Брюсова насамперед цікавить «суперечливість» «Підпільної» психології, що надходить постійно «навпаки». Він досліджує «підпільну» психології егоцентричної особистості, породжену виморочне цивілізацією. Автора цікавить те, що відбувається з збоченим свідомістю соліпсіста, коли воно стикається із зовнішнім світом. Невипадково розповідь має підзаголовок «Записки психопата».
За компетентному думку петербурзьких дослідників С. Гречишкина і А.Лаврова, розповідь Брюсова «Тепер, коли я прокинувся ...» написаний під безпосереднім впливом розповіді Е. По «Береніка» (1835).
Разом з тим, ті ж дослідники звернули увагу на те, що в передмові до нездійсненого чеському виданню збірки «Земна вісь» Брюсов прагнув підкреслити, що він «залишився у своїх розповідях російським і слов'янином» [15, 177].
Вдумуючись в, здавалося б, суперечливі висловлювання Брюсова, важливо розібратися в тому, що ж в оповіданні «Тепер, коли я прокинувся ...» сходить до Едгара По, а що дозволяє зв'язати ця розповідь не тільки з світової, а й з російською літературною традицією.
В оповіданні Брюсова «Тепер, коли я прокинувся ...» і оповіданні Е. По «Береніка» багато спільного. Характер сновидінь в оповіданні Брюсова допускає зближення. Обидва твори належать до категорії «страшних»: обидва побудовані на сповіді головних героїв; обидва - про злочини, де жінки виявляються невинними жертвами чоловіків; в кожному з оповідань персонажі-чоловіки діють в стані безпам'ятства, як у сні.
В оповіданні Е. По «Береніка» панує «таємниця і жах». Егей, погубитель Береники - одержимий спогадами про своє минуле існування і думками про «похмурих і похмурих чертогах», що перейшли до нього у спадок від батьків і дідів. Він оповідає про те, як, досягнувши зрілості, повністю змінився у своєму сприйнятті світу, в найпростіших своїх умовиводах: «Реальне життя, як вона є, стала здаватися мені баченням і не більше як баченням, зате шалено фантазії тепер не тільки становили сенс щоденного мого буття, а стали для мене воістину самим буттям, єдиним і незаперечним ».
Герой брюсовского розповіді каже: «Я завжди вважав і продовжую вважати сон рівноправним нашого життя наяву. Що таке наша дійсність? Це - наші враження, наші почуття, наші бажання, нічого більше. Все це є і у сні. Сон настільки ж наповнює душу, як ява, настільки ж нас хвилює, радує, засмучує. Вчинки, що здійснюються нами у сні, залишають у нашому духовному істоті такий же слід, як здійснюються наяву. Зрештою вся різниця між дійсністю і сном лише в тому, що сонна життя у кожної людини своя власна, окрема, а ява - для всіх одна і та ж або вважається однаковою ... З цього випливає, що для кожної окремої людини сон -другий дійсність. Яку з двох дійсностей, сон чи дійсність, віддати перевагу, залежить від особистої схильності ». Таким чином, зближення оповідань вибудовується за формою буття.
Егей - НЕ теоретик, а мрійник, але виходячи з власного досвіду, він може сказати: «Якщо в етиці говориться, що добро призводить і до зла, то так само точно в житті і печаль народиться з радості ». Який би світло і радість не скрашували його юні роки, тепер все випарами «перевернулося» в його розумі і почуттях. І тільки коли на улюблену їм кузину Береніку обрушується тяжк...
