ття гордості розуму: «Вона чується в самій страху людини уславитися дурнем. <...> Розум для нього - святиня. Через найменшої насмішки над розумом своїм він готовий цю ж хвилину поставити свого брата на благородну відстань і посадити, твердою, йому кулю в лоб ». Але Гоголь і сам недовірливих ставився до чужої вченості, тому Достоєвський і Фому Фомича наділяє «гордістю розуму» і змушує його впадати в істерику від згадки про те, що в Степанчиково з'явився племінник Ростанева, вчений молодий чоловік: «Вчений!- Заволав Фома, - так це він-то вчений? <...> Вчений! Та ти стільки знаєш, я семикратно стільки забув! Ось який ти вчений! » [3, 76].
Слід звернути увагу на ще один дуже важливий поворот що цікавить нас теми. Як було сказано вище, Достоєвський дивиться на Гоголя крізь призму знаменитого «Листи» Бєлінського. Однак парадокс в тому, що спочатку особистісно, ??а потім ідеологічно Достоєвський з Бєлінським категорично розійшовся і в послекаторжний свій період безсумнівно рухався у бік Гоголя з його претензією на релігійне пророцтво.
Але Достоєвський не був би Достоєвським, якби шляху його були прямими, а світогляд цілісним і струнким. І якщо в листах він дозволяє собі говорити про Бєлінського: «сморідна комашка», «безсилий талантішком», «прокляв Росію», «приніс їй свідомо стільки шкоди» [29 (I), 208], то в художніх творах виникають несподівані самопародії. Так, Г.М. Ребель звернула увагу на те, що в романі «Злочин і кара» «Дохлий недоносок» Лебезятніков вимовляє тираду, яка багато в чому повторює достоєвські випади проти Бєлінського: «Я кілька разів мріяв навіть про те, що якщо б вони [Бєлінський і його однодумці] ще були живі, як би я їх огрів протестом! Навмисно підвів би так ... <...> Я б їм показав! Я б їх здивував! Право, шкода, що немає нікого! »; «Ми пішли далі в своїх переконаннях. Ми більше заперечуємо! Якби постало з гробу Добролюбов, я б з ним посперечався. А вже Бєлінського закатав би! ». «Схоже, пародія як бумеранг, - пише Ребель, - найменший ухилення від істини - і пародист ризикує сам в дурнях залишитися, під власну батіг догодити».
Певною мірою Достоєвський догодив під власну батіг і в «Селі Степанчиково». Людмила Сараскіна зауважує, що «Достоєвський тут не тільки пародіював Гоголя, а й піднімав на сміх свої власні страхи і пороки». З одного боку, на думку Сараскіної «він показав, що буває, коли безмежне самолюбство опановує нікчемною особистістю», з іншого боку, «продемонстрував, як той же порок здатний корежіть людини навіть і видатних здібностей». Сараскіна має на увазі молоде самолюбство і молоді амбіції Достоєвського, однак і зрілий, пізній Достоєвський неабиякою мірою віддав данину вельми небезпечною претензії на учительство і пророцтво.
Підводячи підсумки цієї глави, присвяченій проблемі пародійності повісті «Село Степанчиково і його мешканці» щодо Гоголя-автора «Вибраних місць з листування з друзями», необхідно відзначити, що пародійний потенціал повісті не вичерпується положеннями, винесеними Ю. Тиняновим на захист у статті «Достоєвський і Гоголь (До теорії пародії)». Навіть при обліку всієї стрункості і аргументованості концепції Ю.М. Тинянова, не можна погодитися з тією однозначністю, з якою дослідник характеризує тип пародії «Села Степанчикова»: «Пародія в цьому випадку певна, другий план обмежений одним твором; вона примикає до простого типу пародій на...
