і у вігляді жука-скарабея, виготовленя з напівкоштовного каміння. Дрібнімі золотими Луска були розшіті туфлі, безліччю скляних бісерінок - манжети шароварів. Вбрання доповнювалі золоті браслети й низькі Намисто з рубіновімі вставками, золоті сережки й ДІАДЕМА з напівкоштовного каміння » [Стражний О. С. «Український менталітет. Ілюзії - міфи - реальність » Київ, відавніцво «Книга», 2008-2009 р].
Інстінкті, Які володіють людьми, тілесне початок, легше Всього простежіті самє на тілесності первісного Суспільства, Аджея це Саме той стан тіла, Який передує всякій раціональній рефлексії - ВІН всегда БУВ и залішаються визначальності для людини в ее почутті життя, способі життя, у відчутті ФІЗИЧНОЇ пріналежності до «духу народу», что знаходится свое вираженною в містецтві и філософській онтології. Тіло людини всегда заангажованності соціокультурнім буттям, Яке віробляє різноманітні типи тілесності, и найбільш Природні тілесно-моторні характеристики людини віявляються похіднім СОЦІАЛЬНИХ структур, Які контролюють Зовнішнє и внутрішнє Тіло и віступають у західній культурі органом заміщення Будьонного переживань духовними.
.2 Тілесній образ християнської України
Митрополит Ілліріон пише:" Кожен християнський народ спрійняв Христову Віру по-своєму, - хоч у головному в Науці Хрістовій ВСІ народи мают Цю Віру більш-Менш Однаково, альо КОЖЕН народ не конче сходитися з іншімі в розумінні ї віконанні Будьонного звічаїв християнського життя. А це тому, что КОЖЕН народ МАВ свою ВЛАСНА Віру ще й до Християнства, и звічайній міцно трімався ее и далі, во время Християнства. Бож Ніхто Віри своєї відразу НЕ кідає.
Віру Христову світ спріймав Дуже помалу, альо таки спріймав, и спріймалі ее спершу головно Вищі кола народу та йо відатніша Духова інтелігенція по містах. А мешканці СІЛ, селяни (по-лат. pagus - село, paganus - сільський, селянин, paganі - селяни) вперто й довго ТРИмай своєї власної дохрістіянської віри, віри «поганської» (Цебто сільської).
Року триста тринадцятий Імператор візантійський Костянтин своим славним т. зв. Медіоланськім Едіктом признал Христову Віру пануючою в Римського-Візантійській імперії, и з того годині Хрістіянізація підлеглого Йому світу (т. зв. Вселенної або екуменічного світу) пішло скоро кроком уперед, альо при цьом Не було можности провадіті Хрістіянізацію належно, Глибока й широко, и народні «поганські» (Селянські) масі прийомів Християнство Тільки поверховий, а не всім Своїм розумом, душею й серцем, бо для цього Потрібний Дуже довгий годину.
З бігом віків так постав т. зв. синкретизм, правільніше - двоєвір я: поєднання дохрістіянської віри даного народу З вірою Новою, християнством. І це двоєвір я панує й СЬОГОДНІ в мире, де сільніше, а де менше, альо воно таки панує у всех народів світу. Панує так, Як було и за дерло віків Християнства: у духової інтелігенції Християнство більш-Менш нормальне, а в «простого» народові - сильне ще й двоєвір я, чи т. зв. поганство, по старосл. язичництва. І це поганство, що не Дивлячись на двотісячорічну хрістіянізаційну працю Церкви, таки позосталося в мире, хоч НЕ Скрізь однаково «[Іларіон, митрополит. Дохрістіянські вірування українського народу: Іст.-реліг.моногр. Видання друге.- К.: АТ »Обереги«, 1994. - 424 с.]. Отже, з цього можна сделать Висновок, что раннє християнство НЕ пріділяло Великої уваги...
