лада, їх ігнорує або до них тягнеться населення, на них розраховують активісти та місцеві неформальні лідери, їм необхідна впевненість у своїх силах і діях. Відразу стати центром суспільної уваги і порозумітися з усіма неможливо. Кілька «круглих столів» і тренінгів привернуть кілька десятків активістів, успішні переговори з владою зроблять в кращому випадку прихильниками програми декількох більш-менш великих чиновників. Але щоб досягти всіх зацікавлених жителів, потрібні засоби масової інформації - статті та інформація в газетах, по радіо, на місцевому телебаченні.
Причому в даному випадку мова йде не про розміщення оголошень і платної реклами, а про стійку зацікавленості ЗМІ в успіху пропонованих місту або селищу програм залучення громадян та їх організацій в питання місцевого життя. Але сьогодні більшість ЗМІ перебувають під жорстким контролем місцевої влади. Оскільки ці програми, так чи інакше, зачіпають сферу відповідальності й компетентності муніципальної влади, її керівники і службовці в першу чергу заслуговують того, щоб з ними порозумілися в зрозумілих для них формах [30].
Домовленість з місцевою владою дає зелене світло та ЗМІ. Тепер цілі і завдання, методи і засоби досягнення поставлених цілей будуть пояснені і прокоментовані на сторінках місцевої преси. Правда, якщо журналісти самі компетентні у цих питаннях.
.3 Механізми становлення сусідських спільнот
Механізм розвитку сусідських спільнот - це найважчий момент у всій схемі розвитку. На даному моменті необхідно перейти від ситуації, до якої люди вже звикли і в якій пристосувалися виживати, до активної спільної діяльності в ім'я кращого життя; подолати загальну затурканість, психологічну інертність, небажання витрачати сили і час на віддалені і далеко неочевидні результати, нелегкий шлях до яких загрожує конфліктами і з владою, і з сусідами, і з самим собою. Найчастіше людей штовхають до об'єднання і спільних дій явні надзвичайні обставини, що виступають безпосередньою загрозою їх хай не благополучному, але вже звичному існуванню. Наприклад, знесення їхнього житла, і перспектива переселення кудись на околицю; будівництво по сусідству заводу, автостради, що порушують звичний міський ландшафт; заселення індивідуальних гаражів, які з'їдають родючу землю і палісадники в містах, де й так нічим дихати від вихлопів. Ось тоді жителі намагаються об'єднатися не для поліпшення свого життя, а проти її різкого погіршення. І такі сусідські об'єднання вступають відразу в конфронтацію з владою. У Росії саме так починалися багато організацій місцевого громадського самоврядування в кінці 80-х років. Тому їх і не полюбила місцева влада, так як вони були організація не самоврядування, а опору. У той же час повсюдно сокрушенне якість міського життя у вигляді страхітливих дір і вм'ятин на дорогах, загальною запиленості, смороду у дворах від побутових відходів, які вже давно сортуються в цивілізованих країнах, дика паркування транспорту на газонах мало кого хвилює, люди ніби цього не помічають або не хочуть помічати. Все це наслідок або прояв відсутності в країні міської культури. Таке відчуття, що місто нам не належить, усі живуть тут тимчасово. Наприклад, чорний шлейф диму за багатьма автомашинами на вулицях російських міст залишає байдужими міліцію, яка заробляє на більш явних порушеннях водіїв. Адже це злочин проти нашого здоров'я, відкрите шкідництво. Мало хто замислюється, що ця безкарність водіїв наслідок нашого небажання і невміння всім разом активно протистояти неподобству - це і є сфера громадської самодіяльності у своєму кварталі, тут зароджується почуття господаря і власне сусідське співтовариство, дбайливе ставлення до спільної господарству. Поки ж і цілком благополучні громадяни живуть поза міської культури ХХ ст. і як і раніше терплять приниження в ЖЕКах і РЕУ, в транспорті і на вокзалах, в касах і телефонних вузлах, в соцзабезах і в магазинах - скрізь, де їх обслуговують, безкарно обраховують і обважують, зневажаючи, змушують чекати в прийомних годинами. Часто в провінційних російських містечках, де «зручності» у дворі, а воду носять відрами, життя настільки застійна і інертна, що, здається, тут не змінити сформоване з часів царя Гороха байдужість не те щоб до комфорту, до елементарних норм санітарії та гігієни. І потрібні серйозні організаційні та педагогічні зусилля, щоб розбудити в громадському створенні інтерес до міського господарства, підняти культуру побуту «найбільш читаючої» і самої освіченої нації, першою запустила людину в космос. Це державної ваги справу починають самі громадяни, його піднімає третій сектор. Тепер, коли зняті заборони і візи видаються не в ЦК КПРС, а в зарубіжних посольствах, і багато побачили вулиці чужих міст, з'явилася надія розворушити жителів, переконати, що не варто вихлюпувати помиї на дорогу, а краще спільно вирити стічну яму і взагалі пора зрозуміти , що місце...
