ро де Маеста на терені консервативної суспільно-політичної думки.
Висновки по другому розділі
На підставі матеріалів, проаналізованих у другому розділі дослідження можна зробити наступні висновки:
При всій умовності «покоління 1898 року" року як єдиної групи потрібно визнати, що «покоління» зіграло величезну роль для іспанської культури і суспільно-політичної думки початку XX ст. Діяльність представників покоління, як спільна, так і кожного з них окремо стала реакцією іспанської інтелігенції на кризові процеси в країні. Представники «Покоління 1898 року" поставили на порядок денний «проблему Іспанії» і зробили її центральною проблемою національної філософії в цей період. Можна без перебільшення сказати, що «Покоління 1898 року" склало ядро ??інтелектуальної еліти Іспанії, недарма багато вчених і мислителі цієї епохи, формально не належать до покоління (Х. Ортега-і-Гассет, М. Менендес-Пеллайо, К. Санчес-Альборнос ) часто розглядаються в літературі з точки зору ставлення їхніх поглядів (близькості або протилежності) до ідей «покоління».
«Покоління 1898 року" стало відправною точкою для еволюції поглядів багатьох його представників. Ідейна еволюція Р. де Маеста є в цьому плані одним з найбільш яскравих прикладів. Головною справою життя Р. де Маеста став пошук істини, на його погляди вплинуло безліч факторів, серед яких приналежність до покоління мала чимале значення. «Розчарування в ідеях молодості», яке відбувалося поступово, з того моменту як Р. де Маеста уподібнився поплавцю, з яким сам себе порівнював, і до того моменту, коли став видавцем «Іспанського дії» і ідеологом правого консерватизму, стало ознакою ідеологічної зрілості Р. де Маеста і основним критерієм його ідейного пошуку. Чимале значення на формування поглядів Р. де Маеста надали роки його перебування за кордоном. Проживаючи в Англії, він відчув усі «побічні ефекти капіталізму», став свідком першої світової війни. Саме тут, далеко від батьківщини він вперше звертається до консерватизму, встає на той шлях, який згодом порахував істинним.
Пройшовши шлях від ліберального журналіста, зарахованого до «Поколінню 1898 року" і одного з учасників «Групи трьох», до ідеолога іспанського традиціоналізму і розробника ідеї національного характеру Р. де Маеста у своїй творчості найбільш повно освятив « Проблему Іспанії », поглянувши на неї з різних сторін. Навіть враховуючи той факт, що у фіналі свого життя він ревно служив традиції і заперечував все, у що вірив раніше, було б не зовсім вірним розглядати фігуру Р. де Маеста виключно як ідеолога правого консерватизму і ярого контрреволюціонера, А саме це клеймо часто присвоюється йому в історіографії (і йдеться не тільки про радянській історіографії). Ранній етап творчості де Маеста був не менш важливий і цікавий для розуміння «проблеми Іспанії». Своєю біографією і творчістю Р. де Маеста став уособленням того пошуку, який вели інтелектуали Іспанії в першій третині XX століття.
Глава III. Раміро ДЕ Маеста І КОНЦЕПЦІЯ «Іспанідад»
§ 1. Витоки концепції «Іспанідад»
Перш ніж говорити про концепцію необхідно розібратися в тому, що ж таке Hispanidad, звідки з'явився цей термін, яке значення він мав, що включало в себе поняття «Іспанідад» в різні епохи, в роботах різних дослідників і мислителів. Визначивши це, ми зможемо зрозуміти, який зміст вкладав де Маеста в це визначення і розібратися в його концепції.
При роботі з іноземним терміном в першу чергу потрібно розібратися з перекладом. Великий іспансько-російський словник дає кілька значень слова Hispanidad: сукупність іспаномовних народів, іспанський характер, дух, іспанізм. Останнє вживається як лінгвістичний термін і є синонімом hispanismo. Тепер почнемо розбиратися по порядку. Сукупність іспаномовних народів - це країни і народи, що говорять на іспанською мовою, тобто сама Іспанія і колишні іспанські колонії. У літературі, пресі, ЗМІ слово «Іспанідад», написано часто російськими літерами і вживається в цьому значенні. Ресурси мережі інтернет об'єднують під назвою «Hispanidad», те, що відноситься до іспанської мови, іспанцям, народам і державам Латинської Америки. Таку назву носить ресурс центру розвитку співробітництва з країнами Латинської Америки, по-російськи позначений як «Іспанський клуб».
«Іспанський характер» або «Іспанська дух» поняття більш абстрактне, поняття, введене і намацати філософами. Під іспанським характером розуміється щось, що об'єднує народи, що говорять на іспанською мовою. Простіше кажучи, Іспанідад - це не тільки іспаномовний світ, а й якийсь загальний дух, який, крім мови, об'єднує ці народи.
Аспірантка Астраханського університету Дар'я Бобрик у своїй доповіді «Концепція Іспанідад і Ісп...
