го перевороту, кінцевою метою якого було б повернення до монархії, але не до ліберальної монархії Реставрації, а до традиційної авторитарної, антиліберальної і католицької монархії.
Політична активність де Маеста в період республіки і його «доктринальна ідеологічна активність», тобто спроба впливати на суспільство пером і словом, що було звичним для нього заняттям, здійснювалися через створений де Маеста журнал «Accion Espa? ola ». (Іспанська дія), керівництво яким стало найбільшим проектом його життя. Культурне товариство «Іспанська дія» було засновано в жовтня 1931 Батьками-засновниками «Іспанського дії» вважаються Еухеніо Вегас Латапье і Раміро де Маеста. У листі, датованому 18 листопада, встановлювалися правила асоціації.
У грудня 1931, одночасно з новою республіканської Конституцією, побачив світ перший номер журналу. Він був задуманий з першого моменту не як упереджений друкований орган, що виражає ідеї контрреволюції, а як ідеологічна складова частина боротьби, головною метою якої було відновлення гегемонії в суспільстві з боку раніше керівного шару.
Стратегію «Іспанського дії» можна виразити таким чином: завоювання ідеологічної сфери суспільства, а потім завоювання політичної влади.
У своїх статтях в «Іспанському дії» де Маеста, разом з іншими інтелектуалами монархічних і ультраконсервативних поглядів будує цілу теорію контрреволюції, даючи їй релігійне, філософське і політичні обгрунтування. Деякі історики називають цю теорію політичної теологією, маючи на увазі, що в ній політика обгрунтовується і розуміється крізь теологію і релігію. Католицької релігії, її ролі в суспільстві в «Іспанському дії» приділено багато уваги. Де Маеста і його друзі розвинули справжню політичну теологію, в самому справжньому сенсі терміна: всі його політичні тези були засновані на католицької теології, і на ідеї про підпорядкування всієї тимчасової влади католицької церкви.
На міжнародному рівні простежується зв'язок між «Іспанським дією» і однойменним органом у Франції «Accion Francesa» (Французька дія). Схожість ідеологічної спрямованості двох цих організацій зрозуміла вже з схожості їхніх назв і має на меті створювати ідеологічний клімат, сприятливий для монархізму, для католицизму і для авторитарного націоналізму. Проте політичне обгрунтування двох проектів суспільного розвитку не було однаковим. Французька дія відрізнялися значно меншою релігійністю, оголошуючи суспільний простір секуляризованим, а релігію - важливою частиною культури, в той час як в роботах «Іспанського дії» католицизм був хребтом суспільного розвитку, всеосяжним культурним абсолютом.
Самі по собі ідеї, як відомо нічого не дають. Важливо створити платформу для їх вираження, щоб слова не залишилися сказаними в повітря. Створивши «Іспанська дія» де Маеста зміг об'єднати навколо себе однодумців, отримати підтримку серед консервативно налаштованих верств суспільства. Таку підтримку, що очевидно, йому надала знати. У лавах співробітників і спонсорів «Іспанського дії» ми зустрічаємо чимало знатних прізвищ. Першими спонсорами журналу стали саме представники знаті. Перші сто тисяч песет на відкриття журналу були вручені маркізами Пелайо і генералом Оргаса в липні 1931
Серед прихильників «Іспанського дії» ми знаходимо представників великих банків та організацій. До прихильників ставилися Хосе Кальво Сотело, президент Ради Адміністрації Центрального банку; Ісус Мараньона, радник «Стандарту Електрика» і секретар Фінансової та Корабельного Товариства.
«Іспанська дія» було підтримано військовими і кліром, які отримали можливість висловлювати свою позицію на сторінках журналу (тут варто назвати імена полковника Х. вігоні, генерала Х. А. Ансалді, кардинала І. Гома, священика С. Де Віскарра). Активну зв'язок з журналом підтримував і лідер фашистської партії іспанська фаланга Х. А. Прімо де Рівера. У 1933 р він опублікував статтю «І взметнется прапор», звернувшись до своїх прихильників зі сторінок журналу, очолюваного де Маеста. Його промова про заснування Іспанської Фаланги в театрі Комедії Мадрида 29 жовтня 1933 була прокоментована і вихваляючи на сторінках «Іспанського дії» полковником Хорхе вігоні. На сторінках журналу отримав право слова і лідер ХОНС Раміро Ледесма Рамос. Дані факти свідчать про тісний зв'язок де Маеста не тільки з контрреволюцією, але й з фашистським рухом. Діяльність де Маеста і його журнал «Іспанська дія» були важливою складовою контрреволюційної боротьби.
В одному з перших номерів журналу «Аксьон Еспаньола» в 1931 р з'являється стаття «Іспанідад». Вона стала основою для однойменної концепції. Тема, піднята де Маеста в статті, активно розробляється на сторінках журналу. Таким чином, журнал фактично став «кузнею» концепції Іспанідад, розробка якої стала головним досягненням Рамі...
