ися вони з рухом більш чистою артеріальної крові. Власне психічні процеси - відчуття, сприйняття, пам'ять, уяву і розум локалізуються в головному мозку. Їх матеріальним носієм є пароподібні елементи, які утворюються з артеріальної крові в результаті її очищення і випаровування. p align="justify"> Фізіологічні механізми психічних функцій описувалися Авіценною також за схемою Галена. Венозна кров від печінки направляється до серця, в ньому вона очищається і потім розтікається по всьому тілу. На шляху до мозку артеріальна кров, ще більш очищаючись, перетворюється в пароподібний стан. Пароутворення, досягаючи головного мозку, наповнюють його шлуночки, а звідти по нервах підходять до органів почуттів і руху, спонукаючи ті й інші до діяльності. Анатомо-фізіологічну основу і тілесну залежність мають майже всі функції душі, включаючи розум чуттєвого рівня, або образне мислення. Однак, крім образного мислення, людині властиві чисті розумні акти, які мають самостійністю і незалежністю від тіла. Приводом для виділення надиндивидуального розуму послужили наступні звернули увагу Авіценни факти. p align="justify"> Перший з них пов'язаний з наявністю деякої несумісності чуттєвих і розумних проявів душі. Так, при відчуттях і сприйняттях, вважав медик, розум, по суті, не включається в роботу. p align="justify"> При міркуванні ж участь почуттів виступає лише перешкодою, яка веде до спотворення істини, постигаемой в результаті розумової діяльності. Таким чином, почуття і розум є актами роз'єднаними, протистоять один одному. Вони самостійні по відношенню один до одного і природа їх різна. p align="justify"> Другим аргументом на користь незалежності мислення від тіла служило положення про те, що тіло після тривалої роботи і органи чуття після тривалого сприйняття втомлюються і стомлюються, тоді як при мисленні ми такий втоми і втоми не помічаємо.
Нарешті, третє положення, що приводиться Авіценною на захист незалежності мислення, полягає в тому, що ті психічні функції, які тісно пов'язані з тілом, у міру старіння організму поступово руйнуються і до 40 років помітно знижуються і слабшають.
Розум ж у цьому віці не тільки зберігається, але більше того - він розгортається у всьому обсязі і знаходиться в розквіті сил. Спираючись на наведені факти, Авіценна, т.ч., прийшов до ідеалістичної трактуванні понятійного мислення. p align="justify"> Чистий, або родової, розум має справу з універсалами, тобто з найбільш загальними поняттями, які можуть бути розкриті за умови, якщо буде осягнута їх потрійна природа. Чистий розум не має тілесної домішки. Він ніде не локалізований і існує до людини в Бозі. p align="justify"> Універсалії - це не тільки розум Бога, але вони є справжня глибока першооснова і сутність усіх видимих ​​речей і явищ природи. Універсалії можуть стати ідеями індивідуального розуму. Висвітлюючи індивідуальний розум своєю божественною частиною, чистий розум, або універсалії, дозволяє людині бачити світ в цілому, зрозуміти його першооснову. Ми бачимо таким чином, що в інтерпретації понятійного мислення
Авіценна, подібно до Аристотеля, йде за Платоном. Однак ця поступка ідеалізму не є провідною і характерною рисою психологічних поглядів Авіценни. Психофізіологія відчуттів і органів чуття. П'ять основних видів відчуттів, ознаки відчуттів. Інтенсивність відчуттів. Час сприйняття. Тваринний рівень психічних актів
Серцевину вчення Авіценни складає його психофізіологія. Психофізіологію Авіценни відрізняє дві особливості. Перша полягає в тому, що майже всі життєві акти, від рослинних до образного мислення, ставилися їм у залежність від тілесних змін, що відбуваються в різних системах організму. p align="justify"> Своєрідність іншої важливої вЂ‹вЂ‹особливості, що випливає з першої, полягає в тому, що Авіценна намагався розглядати в якості властивих самому тілу не тільки рослинні відправлення організму, а й жівотнообразние, до числа яких відносилися відчуття, сприйняття, афекти, спонукання і руху. Це означає, що область чуттєвості виходила з-під залежності особливого духовного начала або форми і на ці психічні феномени поширювалися загальні закони природи. Оскільки названі психічні явища виступали як приватні модифікації природних сил, то, подібно іншим явищам природи, вони можуть вивчатися об'єктивними прийомами, схожими з тими, які застосовуються в природничих науках, тобто дослідним шляхом. Саме у Авіценни ми вперше зустрічаємося з початком дослідного, експериментального проникнення в світ психічних явищ. p align="justify"> У найбільш розвиненому вигляді у Авіценни представлена ​​психофізіологія чутливості та емоцій. Лікарем виділялося п'ять основних видів відчуттів: зір, слух, нюх, смак і дотик, яке в свою чергу включає чутливість до гладкому - шорсткому, теплий - холодного, вологого - сухому. До всіх органів почуттів ...
