підходять нервові закінчення, по яких рухаються пароподібні елементи, службовці матеріальним носієм чутливості. p align="justify"> Всі відчуття характеризуються трьома основними ознаками; чуттєвим тоном, інтенсивністю і тривалістю. Авіценною було відмічено, що вибір тих чи інших об'єктів залежить не тільки від відчуттів і сприймань самих по собі і від емоційного переживання, яким супроводжуються чуттєві образи. Так, наприклад, дитина з двох яблук вибирає найкрасивіше. Отже, в рамках відчуттів і сприймань чутливість завжди володіє емоційним тоном. Інтенсивність як одна з провідних характеристик відчуттів розкривається у взаємовідносини різних видів чутливості та їх впливу один на одного. Якщо, наприклад, якесь одне з відчуттів випереджається сильним подразником, то подальше відчуття сприймається людиною як менш яскраве і виразне. Тривалість психічних актів вперше була визначена експериментально. Досліди Авіценни були пов'язані з вивченням ефекту змішування кольорів, для чого їм був спеціально створений розфарбований у різні кольори диск. При його обертанні з різною швидкістю було встановлено, що при низькій швидкості кольору сприймаються як роздільні, тоді як при збільшенні швидкості відбувається змішання кольорів. p align="justify"> Від відчуттів як В«сил, що осягають зовніВ», Авіценна переходить до аналізу сил, В«осягають всерединіВ», названих ним внутрішнім почуттям. До цих внутрішнім силам ставилися узагальнені почуття, або подання, і уяву, пам'ять як зберігає і відтворює сила і чуттєвий розум, або образне мислення. Всі ці доданки загального внутрішнього почуття виростають з відчуттів. Перехід від відчуттів до думки здійснюється поступово від більшого представництва предметності до меншого. p align="justify"> Пам'ять, уява, уявлення та чуттєвий розум-всі вони є психічними актами тваринного рівня. До цього ж рівня відносяться також спонукальні і афективні стану, що знаходяться, як уже вказувалося, в тісному зв'язку з чуттєвими образами. Афектам Авіценна надавав особливого значень, розглядаючи їх як сили, що пожвавлюють душевну життя людини і визначають його реальні дії і вчинки. Подібно пізнавальним процесам, афекти перебувають у повній залежності від тіла. Разом з тим, перебуваючи в залежності від тіла, емоції у свою чергу можуть надавати зворотний вплив, викликаючи в організмі відомі тілесні зміни і зміни. Надаючи афектам і пристрастям велике значення у пожвавленні душевної діяльності і в організації поведінки людини, Авіценна вважав можливим через вплив на афективну сферу керувати вчинками і діяльністю людини в цілому, формувати його В«натуруВ». p align="justify"> Особлива роль у розвитку В«натуриВ» людини належить соціальному оточенню, оскільки характер взаємин людини з іншими людьми накладає відбиток на зміст і загальний лад його почуттів. А набір почуттів і їх співвідношення обумовлюють в кінцевому підсумку поведінка людини, його загальний душевний і фізичний стан. В«Гнів, - писав Авіценна, - гарячить тіло, печаль сильно висушує його, апатія послаблює душевну силу і схиляє натуру до слізістостіВ». p align="justify"> Підкреслюючи в цілому значення психофізіологічного вчення Авіценни, можна небезпідставно стверджувати, що воно являло собою саме значне після Галена вчення, яке, з одного боку, відобразило успіхи розвитку природознавства того періоду, з іншого - справило визначальний вплив на розвиток психологічної та природничо-наукової думки в Європі Нового часу.
Лекція 18. Арабомовна наука (продовження) (2 години)
Характеристика арабської середньовічної психології виявилася б далеко не повною без згадки двох інших видних арабських вчених Середньовіччя-Ібн аль-Хайсама, або Альгазена (965-103 8), і Ібн Рушда, відомого під ім'ям Аверроеса (1126 -1198). Альгазену належить заслуга у висуванні нової точки зору на механізм відчуттів і сприймань, зокрема механізм побудови зорового образу. Альгазена вперше, спираючись на експеримент, показав, що око є найточніший оптичний прилад, і що причиною виникнення чуттєвого образу не є закінчення, як припускали греки, а закони відбиття і заломлення світла. Але одні оптичні закони не вичерпують усіх необхідних умов побудови чуттєвого зображення бо з їх тільки допомогою було важко пояснити, наприклад, такий факт, як віднесеність образу до зовнішнього предмета. Нагадаємо, що в античний час цей феномен намагалися пояснити також за допомогою витікань, тільки що йдуть немає від об'єкта сприйняття, a навпаки, від сприймає органу до сприймається предмету. Альгазена, цілком відмовившись від гіпотези витікань, прийняв у якості другого додаткового умови формування чуттєвого враження участь у безпосередньому акті сприйняття розумових актів. Саме розумова діяльність, яка, на думку Альгазена, зазвичай не усвідомлюється людиною, дозволяє сприймати форму і натуральний обсяг предмета, знаходити в сприйманих об'єктах їх схожість і відмінність. p align="justify"> Альгаз...
