відбувається неодноразове чергування підйомів і упадков, повторення одних і тих же фаз функціонування соціальної системи. Слід підкреслити, що відтворення соціальної якості в незмінному виді не означає повного змістовного тотожності початку і кінця циклу, і, таким чином, системно-функціональні цикли в дійсності суть квазіцікліческіе, квазікруговие процеси. p align="justify"> Розвиток суспільства в рамках соціально-функціональних циклів свідчить про його відносно стабільному стані: відтворюються природно сформовані соціальні спільності (етноси, класи, страти), стійкі форми діяльності соціальних суб'єктів, їх традиційні ролі в суспільстві, політичні, громадські та інші інститути. Таким чином, здійснюється саморегуляція суспільства. Виведена з рівноваги соціальна система через певний час знову повертається у свій первісний стан - відбувається свого роду маятниковий рух. Цикл є способом існування і збереження суспільства, і особливо наочно це виявляється в суспільствах, щодо замкнутих в порівнянні з зовнішнім світом. p align="justify"> Певний вплив на ізоляцію може надавати географічне розташування суспільства, але вирішальне значення має активність його внутрішніх імунних систем, що перешкоджають проникненню нововведень. Штучне обмеження кон-тактів із зовнішнім світом здійснюється різними засобами (політичними, релігійними, ідеологічними і т.д.), але при цьому переслідується єдина головна мета - збереження соціальної системи в сформованому вигляді за допомогою стійкого відтворення традиційних відносин і зв'язків. Подібні суспільства, безумовно, змінюються, хоча в цілому їх розвиток гальмується і вони протягом більш-менш тривалого часу не переходять на наступний щабель. Прикладами такого розвитку можуть служити класичні кочові суспільства, деякі архаїчні землеробські спільності, а також східні цивілізації, нерідко звані В«традиційнимиВ». p align="justify"> При зіставленні динаміки двох товариств (одного з перевагою лінійних процесів, а іншого - з перевагою циклічних) в соціально-філософській літературі нерідко виникають уявлення про абсолютне застої. Яскравим прикладом таких уявлень служать європоцентристські погляди, що сформувалися у XVIII-XIX ст. У західних країнах у цей час спостерігався лінійний процес розвитку капіталістичних відносин. Зіставляючи його з східними товариствами, зокрема з Китаєм, багато мислителів (І.Г.Гердер, А. И. Герцен, Н. Я. Данилевський, М. Г. Чернишевський) визначали останні як суспільства застійного типу. Тим часом, історія Китаю, де феодальні відносини панували протягом майже двох тисячоліть, є типовий приклад циклічного розвитку, обумовленого, з одного боку, геополітичної ізоляцією і, з іншого - високою внутрішньою стійкістю і врегульованістю. Політична централізація, сувора ієрархічна структура влади, регламентація господарського життя, соціально-економічна етика конфуціанства, відторгається і подавлявшая культурні, ідейні та технічні нововведення - все це було передумовою підвищеної стабільності ...
