китайського суспільства. Навіть численні руху народних мас і ті сприяли стабілізації та впорядкування суспільства, бо звільняли його від окремих явних пороків. І тільки в другій половині XIX в. циклічні процеси стали виявляти тенденцію трансформації в лінійний регрес. Тенденція ця виявлялася у вигляді посилюється паралічу влади, зниження життєвого рівня більшості населення, декласування. І проте втрата суспільством тих чи інших результатів, досягнутих раніше, відбувалася при збереженні та відтворенні в основних рисах традиційних відносин і форм діяльності. p align="justify"> Історичний цикл є єдністю процесів генезису, розквіту і розпаду соціальних систем і відображає той реальний факт, що суспільство, як і будь-яке матеріальне утворення, має певний термін життя, після закінчення якого припиняє своє існування. Зрозуміло, зникнення соціального організму не відбувається абсолютно безслідно: у кожному окремому випадку зберігається певний зв'язок з ним виникли на його місці утворень. Так було на території колишньої Римської імперії, де виник ряд самостійних держав, які в епоху Відродження і Новий час збагатили багато успадковані досягнення римської культури. Але в цьому випадку правомірно говорити вже про історичні циклах новоутворених держав. p align="justify"> Останнім часом починає приділятися все більше уваги розробці питання про можливе мегацикла в еволюції Землі як планетарної системи, в якому не виключена зміна висхідній лінії низхідній. Ця проблема, вперше поставлена ​​(правда, в абстрактному вигляді) Ш.Фурье, сьогодні стає все більш актуальною в силу різкого посилення протиріч глобального масштаба1. p align="justify"> Відображенням циклічного типу соціальної динаміки є добре відомі читачеві теорії історичного круговороту, надзвичайно різноманітні по використовуваному авторами матеріалом, формою викладу, методам аргументації, баченню всесвітньо-історичних перспектив. Порівняємо, наприклад, концепції Д. Віко і Н.Я.Данилевского. Якщо для Віко основоположним принципом виступає єдність всесвітньої історії, то Данилевський, навпаки, виходить із заперечення цієї єдності і розглядає історію суспільства як сукупність різних культурно-історичних типів, кожен з яких перестає існувати, пройшовши певний життєвий цикл. p align="justify"> На жаль, аналіз цих теорій ще в недалекому минулому страждав істотною спрощеністю і одностороннє!. По-перше, ці теорії жорстко протиставлялися ідеї суспільного прогресу, хоча при більш ретельному вивченні питання виявляється, що на всьому протязі розвитку соціальної філософії теорії кругообігу в різних варіантах включали в себе цю ідею, і це цілком логічно, бо цикл є пару висхідній і низхідній гілок розвитку. По-друге, виникнення циклічних теорій кілька прямолінійно корелювало в літературі з політичними симпатіями і антипатіями їх авторів, а також морально-психологічною атмосферою відповідного часу. Безперечно, зазначені фактори накладають певний відбиток на будь-яка творчість, але не можна упускати...
