я соціальних груп дійсно має місце, однак воно не є ні достатньою, ні необхідним критерієм розрізнення товариств та В«НеобществВ» 29. Щоб довести, що мала сімейна група, загублена в тайзі, не може вважатися суспільством, нам не потрібні подібні додаткові критерії. Потрібно лише правильно розуміти феномен самодостатності, усвідомлювати, що вона не обмежується ні сферою господарства, ні адміністративної саморегуляцією, але включає в себе ментальну, духовну самодостатність, явно відсутню в розглянутому нами випадку. Справді, вважати сімейство Ликових самостійним суспільством ми зможемо лише в тому випадку, якщо доведемо, що духовність цих людей, звичні їм стереотипи мислення і відчування змушують нас вважати їх не росіянами старообрядцями, що опинилися в умовах штучної ізоляції, а представниками нового, самостійного етносу.
У цьому плані далеко не кожна група людей, ведуча автономну практичне життя, є товариством, представляючи собою найчастіше не більше ніж В«колоніюВ», створену в тих чи інших цілях. Питається: за яких умовах жителі іспанських військових поселень в Латинській Америці, практично незалежні від метрополії, перестають бути іспанцями і стають колумбійцями, чилійцями або аргентинцями? Відповідь однозначна: лише тоді, коли економічна і адміністративно-політична самодостатність групи доповнюється реальної культурною автономією, яка виражається в стійких, переданих з покоління в покоління особливості мислення та відчування людей, що закріплюються в мові, мистецтві, стандартах поведінки і т. д. і т. п.
Вважаючи основною ознакою суспільства його функціональну самодостатність, ми не можемо не поставити ще одне непросте питання. Всім відома та найвища ступінь взаємної залежності, яка існує між країнами і народами в сучасній історії. На наших очах склалася система міжнародного поділу праці, яка ставить економічну кон'юнктуру Франції в залежність від політики американського президента, успішну роботу японських підприємств - від стабільного видобутку нафти на Близькому Сході і т. д. і т. п. Чи не означає це, що сучасні країни вже не можна вважати товариствами, що ними є лише окремі нецивілізовані племена, що живуть в умовах економічної автаркії, політичного і культурного самоізоляції (або наднаціональні цивілізації, як в цьому переконаний, приміром, відомий англійський історик і філософ А. Тойнбі) 30?
Відповідь на це питання не може бути однозначним. Цілком можливо, що сучасне людство вступило в процес формування єдиної планетарної цивілізації, в якій окремі країни і народи дійсно втратять статус автономних самодостатніх одиниць (з найбільшою інтенсивністю в цьому напрямку рухаються країни Спільного ринку, близькі до створення В«Сполучених Штатів ЄвропиВ» - всупереч переконанню В.І. Леніна в неможливості подібної інтеграції несоціалістичних країн). І разом з тим сучасне людство знаходиться лише на початку цього процесу, в тій його фазі, коли поняття В«національна економікаВ», В«національна політикаВ» ще не с...
