агчимасцяСћ звичайнага Чалавек, альо вельмі небяспечним для яе вопитам становіцца Спроба В«паглядзецьВ» у твар абсалютнага зла.
праблєми існавання зла хвалявала многіх мисляроСћ усіх часоСћ и народаСћ. Так з'явіСћся Профіль філасофіі релігіі - теодицея [15]. СпрабаваСћ Даць адказ на гета вань и К.Т. Юнг. Ен лічиСћ, што Сћ вобразе архетипаСћ, ми травнем Справу з аб'ектамі прадстаСћлення, альо з В«аСћтаномнимі фактарамі, живимі суб'ектамі, диференцияцияй свядомасці можна разумець як праява Сћпливу трансцедентально абумоСћлених динамічних комплексаСћ. У такім випадкі гета будуць архетипи, якія ажиццяСћляюць першаснае пераСћтваренне В«[24, с. 292]. p align="justify"> Па Юнгом, паколькі Сћ нашим вопице няма псіхічних станаСћ, якія можна назіраць інтроспективно па-за Чалавек, то и паводзіни гетих архетипаСћ наогул немагчима, даследаваць НЕ Сћлічваючи Сћпливу свядомасці, а таму Сћзнікае вань аб критим, < i align = "justify"> дзе пачинаецца працес - у притомнасці або Сћ падсвядомасці.
Несумненна, у некаторай Ступені павярхоСћни пласт несвядомага індивідуальни. Юнг назваСћ яго В«асабістим несвядомимВ» [21, с. 248]. Аднако яно абапіраецца на больш глибокі пласт, паСћстаСћ ужо з уласнага вопиту и дзейнасці, а природжани. Гети больш глибокі пласт - так званае калектиСћнае несвядомае . Юнг вибраСћ висловивши В«калектиСћнаеВ» таму, што лічиСћ, што гета несвядомае ня індивідуальнай, а агульнай природи. Псіхічнае існаванне распазнаецца толькі па складзе елементаСћ, даступних свядомасці. Таму можна казаць пра несвядомим толькі з пунктом гледжання теориі асобі. Часткамі асабістага невядомага з'яСћляецца, галоСћним чинам, емацийна видзеления комплекси, якія визначаюць інтимную Сћтриманне псіхічнай жицця.
У адрозненне пекло гетага елементи калектиСћнага несвядомага Сћтвараюць так звания архетипи. Міф и казка - іншия праяви архетипаСћ. У параСћнанні з гетим непасредни вобразе архетипаСћ, з'яСћляецца Перад намі Сћ снах и Сћявах больш індивідуальнимі, незразумелимі и наіСћнимі, чим, наприклад, у міфе. Архетип, па сутнасці СћяСћляе сабой несвядомае, якое змяняецца Сћ виніку Сћсведамлення и Сћспримання. p align="justify"> Што ж уяСћляе сабой з пунктом гледжання псіхалогіі архетип? Так гетага годині даследаванні міфаСћ абмяжоСћвалася метадалагічнимі, живеламі, расліннимі и іншимі СћяСћленнямі. Аднако амаль Ніхто НЕ займаСћся критим фактами, што міфи Сћ дерло Чарга гета праяви псіхікі, маніфестациі, якія паказваюць сутнасці души. Усе міталягізаваним працеси природи, як, наприклад, літа, зіма, Восени, Вясна, фази місяця, перияд дажджоСћ, усяго толькі алегориі аб'ектиСћнага дрсвіду, гета свойого роду, - сімвалічни праява унутранай и несвядомай драми души, шляхам праекциі, гета значиць з -за адлюстравання природних з'яСћ, становіцца зразумелая свядомасці. Гета праекция настолькі Глибока, што тр...
