опчиків і жінок!
Шість років минуло. І ось знову
Тобі молюся, повернувшись в дем "(Aristoph. Acharn.263 - 267) (Пер. С. Апта).
Крім цього про Сільських Діонісіях можна судити на підставі зауваження Демосфена, який, вишукуючи в біографії Есхіна порочать того факти, дізнався, що хлопчиком його супротивник "обертався на сонмищем (sv SiaaouQ серед п'яних людей" (Demosth . XIX, 199) (Пер. С. І. Радціга). Далі Демосфен докладно описував непристойності - з точки зору вихованого афінянин, - яким віддавалися учасники "сонмищем" (Demosth. XIX, 258 - 560). Страбон роз'яснює, що таїнства , в яких брали участь матір Есхіна і він сам, були присвячені Сабазію і Матері богів (StraboX, 3,18) 1 .
Сільські Діонісії були, очевидно, найбільш давнім святом, висхідним до часів неоліту. Довгий час не була навіть точно відома дата свята 1 . Очевидно Сільські Діонісії були поширені по всій Елладі (CIA. II 32lb 7; Clem. Propr. II, ЗО), а вже в наслідок стали святом Афінського поліса. У програму свята входили урочисті процесії, в яких вели жертовних тварин, несли священну начиння, печиво, судини з вином, гілки винограду й фігу, великі фалоси. Фалос був одним із символів Діоніса (про це вже йшлося вище), в Сільських Діонісіях він грав особливу, значну роль. Фаллофоріі були головною частиною Сільських Діонісій і мали єгипетське походження, на думку Геродота, були пов'язані з культом Осіріса (Her. II 49). Учасники процесій співали урочисті пісні на честь Діоніса, влаштовували ігри, якими керував базилевс (IG II 467). Написи згадують, крім того, що свято супроводжувався непристойними жартами і розпущеним рухами тіла, які, в основному, відбувалися жінками (IG III 1147). У ході брали участь як вільні, так і раби, несучі фалоси, оскільки вони працювали на винограднику (Her. II 48). Молоді дівчата на головах несли кошики з виноградом. У жертву Діонісу приносили козла. Жертвоприношення супроводжувалося співом.
Свято закінчувався жартівливими змаганнями, одним з яких була - "Асколі" - хто довше протримається на одній нозі на бурдюке з вином. Винахідником ігри переказ називає Ікарія, який вперше посадив за царювання Пандіона, спадкоємця Еріхтоній в Аттиці лозу. Влаштовувалися також гойдалки в пам'ять повішеною дочки Ікарія Ерігона. Були в ходу переодягання та імпровізовані мімічні вистави, для яких можна було черпати багатий матеріал з міфів про Діоніса або з навколишнього життя. Особливої вЂ‹вЂ‹пишністю відрізнялися Сільські Діонісії в Піреї (IG 1652), чому в написах згадуються в якості особливого свята. Вони були навіть зведені в ступінь державного свята. Виходячи з усього вищевикладеного, ми вважаємо за можливе зв'язати сцену на чернофигурного скіфосов з Афін, де серед учасників процесії поруч ...
