спільноти. У них закріплені способи збереження і підтримки життя етносу як соціального організму. Моральні норми регулюють моральні відносини. Естетичні еталони символізують і збуджують чуттєву привабливість людей один для одного. Вони стають своєрідними активаторами індивідуально-особистісних взаімоустремленій. Тому має сенс особливо виділити клас естетичних відносин. p align="justify"> Естетичні відносини виникають з емоційно-психологічної привабливості людей один для одного і речових об'єктів зовнішнього світу. Привабливість об'єкта залежить від суб'єктивної потреби в ньому і емоційного потягу до нього. Тут важливо, щоб об'єкт своїм зовнішнім виглядом збуджував бажання оволодіти ним, щоб зіткнення з ним супроводжувалося позитивними переживаннями. p align="justify"> Естетичні відношення людини до людини завдяки емоційної природі посилюють процеси об'єднання і роз'єднання людей. У відносинах між статями вони зв'язуються з сексуальними потягами і відрізняються парадоксальною етно-суб'єктної варіативністю. У результаті те, що для одних народів може бути привабливим, для інших може виявитися огидним. Наприклад, Арне Фольк-Ренне, який вивчав у середині XX століття звичаї папуасів в Новій Гвінеї, писав наступне: В«Міг би ти закохатися в дівчину, яка, слідуючи законам племені, не вмивається, щоб якомога сильніше пахнутиВ« жінкою В»? ... Дівчину, натираю стегна і зад сечею, яка зберігається в спеціальному приміщенні ... В»
Еталони естетичної привабливості мають Психобіологічний основу, яка пов'язана з суб'єктивністю людської свідомості. Ці еталони закріплюються в етнопсихологічних формах соціальної поведінки, піддаючись соціо-культурної обробці. p align="justify"> Чільна роль у такій обробці естетичних ідеалів належить мистецтву, яке, з одного боку, удосконалює ідеальні уявлення про красу і розвиває емоційно-естетичний потенціал особистості, з іншого боку, канонізує ці ідеали в стереотипах художнього образу.
Все різноманіття соціальних відносин виростає з психології взаємодії людей, їх психічного потенціалу, пов'язаного, насамперед з емотивними функціями психічної діяльності.
Особистісна асиміляція емотивних функцій призводить до трансформації внутрішнього світу людини, в центрі якого виникає найважливіше духовно-психологічної освіта - совість. Вона є моральним стрижнем особистості, на якому кріпляться її відносини з оточуючими людьми, і джерелом моральних переживань особистості, а також керує вчинками людини. Совість - це ефект самосвідомості і самооцінки особистості, в яких відображені взаємини з оточуючими людьми. Вона пов'язана з вірою в суспільні ідеали і справедливість, в чистоту людських помислів і відносин. Совість як ангел-охоронець оберігає людину від поганих вчинків. Але совість і обтяжує людину своїми муками за провини і злочини. Вона знаходиться в непримиренних відносинах з брехливістю, лицемірством,...
