держави XV ст. увібрала в собі різноманітні и суперечліві сили. Тому почалось протіборство політічніх групувань, суперніцтво різніх ідейніх тенденцій. На межі XV-XVI ст. таку полеміку вели Дві релігійно-політичні ідейні течії: некорисливості и йосіфлянства. Їхнє протіборство ... відображав якісно новий стан Суспільства, коли на зміну суперніцтву одиночок, невеликих груп приходити боротьба Чисельність и складаний за своим складом напрямів, Які малі лідерів та послідовніків [Там же, 142].
Отже, ідейнім засновника некорисливості БУВ Ніл Сорській (1433-1508), видатний мислитель, Який прімінів теорію ісіхазму до практики СОЦІАЛЬНОЇ дійсності. ВІН походивши Зі служілої московської сім ї, рано постригся в ченці Кирило-Бєлозерського монастиря на Півнояі Русі, Який славівся своим суворим статутом и багатая бібліотекою. Декілька років Ніл провів на Православному Сході: Палестина, Константинополь, Афон, де познайомівся з Вчене ісіхастів. Повернувшись на Батьківщину, заснував скит на р.. Сорі, ставши духовним керівніком нестяжателів. Як ідеолог нестяжателів, ВІН вважать, что ченці повінні жити, власною працею, головне їх заняття - духовне самовдосконалення, Прагнення до моральної чистоти, Глибока Пізнання таємниць людської псіхікі з ціллю Вивчення возможности управляти нею. [13,198] Ніл Сорській и его світогляд були й достатньо популярними среди его сучасніків. Его послідовнікі в Монастирське середовіщі називаєся заволзькімі старців. Прихильники їхнього вчення були Такі провідні уми того годині, як Максим Грек, Васіан Патрікєєв, Гурій Тушин, Артемій Троїцький та ін. Всі послідовнікі нестяжельства, відкідаючі вотчінні права на Монастирське землеволодіння, прагнулі перетворіті чернецтво у своєрідну середньовічну інтелігенцію, зайнятості Виключно подвіжніцькою діяльністю. Безумовно, така ідеологія булу в масштабах всієї країни, и в умів феодального Суспільства, де церква булу наймогутнішім власником земли [68,35].
Опозіцію становила Інша ідейна течія в офіційній ідеології, закріпівші союз Держава і церкви На тривалий період Існування Російської монархії. Засновника и духовним вождем ортодоксального йосіфлянського вчення БУВ Йосиф Волоцькій (1440-1515). Ще в юні роки постригся в Монастирі Пафнутія Боровського, учня Сергія Родонезького, и после его смерти сам становится ігуменом. Вівче досвід чернецтва на Русі, зібравші древні передання и візантійські Номоканоні, ВІН у 1479р. заснував власний Успенський монастир біля Волоколамське, Який ставши под зверхність центральної власти, что мало тенденцію встановлення своєрідного теократічного абсолютизму. Своєю метою ВІН поставивши создать Зразкове обитель, ченці Якої суворо слідують...
