за статутом и ведуть подвіжніцькій образ життя. Але на відміну від статутного принципом Ніла Сорського монастир-обитель Йосифа Волоцького БУВ тісно пов язаний Із зовнішнім світом, що не відокремлюючісь від нього. Навпаки, ВІН намагається затвердіті свой Вплив на ВСІ Сторони суспільної діяльності: у стінах монастиря віховуються Майбутні єпископи и митрополитом, Які керували духовним життям країни, ... монастир активно підтрімує велікокнязівську (пізніше- Царське) владу в установленні державою порядку, ченці ведуть постійну просвітніцьку діяльність, збіраючі и перепісуючі книги, підтрімуючі мистецтво живопису, шиття, пластики, що не відволікаючісь на господарські роботи Задля свого Існування, сконцентровуючі все своє діяльність у духовній сфере смороду отримуються працею монастирських селян, пріймають щедрі пожертвує, сам монастир Зі своими володіннямі представляет собою налагодженості феодально господарство. Таким чином, йосіфлянство пропонувало ополітізуваті Монаш ідеологію прагнучі зміцніті єдиний Механізм державно-церковної ПОЛІТИЧНОЇ організації. Отже, програма Йосифа Волоцького в порівнянні з програмою Ніла Сорського булу більш практичною и краще задовільняла спожи суспільного життя того годині, тому вона и перемогла. Однак ця перемога булу Тимчасова в умів феодальних відносін, что стабілізуваліся всією міццю самодержавної світськоі власти.
Саме таким апофеозом російської державності, якій сприян своєю Божою діяльністю Церковні ієрархі, Які, Фактично, з годиною стали на службі Московського царя, завершується Розглянуто Вище Период XIV-XV ст. в истории России. Як Церкви не намагалась здобути Собі вірішальній Вплив на Державні справи, однак Великі Князі переслідувалі свои Захоплення, Які, як Бачимо з Вищенаведеним, що не всегда співпадалі з інтересамі Першої. І хоч в истории мают місце певні конфлікті церкви и державами, однак ПЄВНЄВ и Безумовно фактом залішається ті, что Вплив церковний, тоб Вплив духовенства, на державне життя Московії БУВ ВАЖЛИВО Чинник в процесі ее становлення и развития. br/>
Розділ 2. Церква в Период Утворення московської централізованої держави (XVI cт.)
.1 Вплив церкви на Формування самодержавної ідеології в 30-40-х рр. XVI ст
церква царський патріарх самодержавного
У кін. XV - на поч. XVI ст. вся Руська земля Складанний Дві Великі Державні групи земель - східну под управлінням московських самодержців та західну под Владом литовсько-польських монархів. Утворення московської держави, яка булу найбільшім державним про єднанням в Европе, передувала напружив боротьба между удільнімі князямі та Звільнення від монголо-татарського іга, Приєднання Ярославський, Ростовський, НОВГОРОДСЬКА, Тверська князівств в ЕПОХА Івана ІІІ. У 1510 р. Московська держава підкоріла Псковську фео...
