я, який хотів би заглибитися в себе і ігнорувати матеріально-чуттєвий космос як універсальний об'єкт. Справжній діалектичний синтез об'єкта і суб'єкта є людина, а це означає, що філософія стала міфологією, оскільки тільки в міфі людська думка стає реальною, матеріальної та природного субстанцією. Так неоплатонізм і прийшов до діалектики міфу як до останнього синтезу всіх суб'єктивних субстанціальним побудов і суб'єктивно-пережівательний дій і афектів. br/>
4. Пізній еллінізм. Чуттєво-матеріальний космос як міф
.1 Ранній римський неоплатонізм
Зміст філософії Гребля (205-270 рр..) полягає, по-перше. в найсуворішій діалектиці трьох основних іпостасей: єдиного розуму і космічної душі і, по-друге, у вченні про воплощенности цієї тріади в чуттєво-матеріальному космосі, космосі, який пожвавлений вічно рухомий душею, оформлений у вигляді точнейшей розумової конструкції і зрозумілий як єдине і неподільне ціле. Іншими словами, звичайний чуттєво-матеріальний космос відразу оголошений тут і суб'єктом, включаючи всю душевну і розумову стихію, і об'єктом, включаючи весь чуттєво-матеріальний космос, причому це тотожність суб'єкта та об'єкта спеціально зафіксовано в тому, що є тим і іншим одночасно. Діалектика трьох іпостасей, безумовно стоїть у всьому неоплатонізмі на першому плані, зовсім не виключає магічної практики, а, навпаки, її обгрунтовує. p align="justify"> Магічна практика у неплатників була на першому місці, але не в сенсі ігнорування проблем розуму, а навпаки, з вельми ретельної їх розробкою. Вся система неоплатонізму, включаючи таких віддалених послідовників Платона, як неоплатоники V-VI ст., Вже міститься в філософській творчості Гребля. У Гребля немає ні послідовно розвиненою діалектики світу, не кажучи вже про те, що у нього немає ніяких магічних навчань. Гребель - це чистісінька діалектика, чисто логічна, конструктивна. Якщо єдине міститься скрізь і в усьому, то всяка найдрібніша річ стане вже чудесної і фантастичною. Якщо все є бог, то й окрема людина теж є бог, і найбільшу значимість теургії неоплатоник може і зовсім не доводити. Натяків на всі такого роду висновки можна знаходити в діалектиці Гребля скільки завгодно. Цілком заперечувати всякого роду міфологічні та магічні елементи у Гребля ніяк не можна. Але все-таки неоплатонізм у Гребля поки ще залишається на конструктивно-діалектичної стадії. p align="justify"> Величезну схильність до висновків практичного характеру проявляє вже учень Гребля - Порфирій (бл. 233-303 рр..) Формально він продовжує виходити з трьох іпостасей Гребля, однак, докладне обстеження текстів Порфирія свідчить про його великих коливаннях в цій галузі. Оригінал Первоєдіноє у нього не тільки непізнавано. Друга іпостась, розум, теж значно наближена у нього до матеріальної області. Найголовніше ж у нього - це те, що він вперше проявляє самий наполегливий інтерес до практично містичної...
