ВСІ смороду булі адекватні у своих оцінках - Аджея Ніколи НЕ слід розглядаті творчість письменника без урахування тієї історічної та культурної обстановки, в якій вона Розвивайся. p align="justify"> Іспанія єпохи Ренесансу булу Володарка морів и Величезне територій на суші, мала квартальна політичний Вплив. Це булу потужном країна, єдина, Централізована абсолютістська держава. Відповідно, и культурне життя цієї країни протікало в атмосфері усвідомлення своєї могутності. Альо в XVII столітті Іспанія втрачає свои колішні Переваги, усередіні держави ПОЧИНАЄТЬСЯ розлад и посілюється церковна Реакція [10, c.47]. p align="justify"> Театр віявляється у глухому куті, дозволені позбав постановки на Релігійні та Історичні сюжети. Тому Кальдерон, прагнучі донести свои ідеї до якомога БІЛЬШОГО числа людей, звертається до жанру ауто сакраменталь - так званої "священної п єси", маленькою одноактної містерії. Саме з ціх ауто і "віростає кальдеронівська релігійно-філософська драма" [25, c.93].
У творчості Кальдерона Частка ауто, релігійно-філософських драм и комедій побутового плану пріблізно рівна. Крім того, ВСІ смороду пронізані (ауто та релігійно-філософські драми - більшою мірою) ідеямі поиска ідеалу в самій людіні и Досягнення віщої правди, а такоже розумінням життя як сну, в якому пробудження - смерть. Для Кальдерона-католика и людини епохи бароко смерть не булу чімось безвіхіднім и страшно, як для представника Ренесансу. Смерть відкріває ворота віщої правди, и от того, Якою вступити людина в ці ворота, поклади ее життя после смерти. Ці ідеї були характерні для літератури и театру бароко в цілому и для філософських драм зокрема. Основними темами в них були тема віри І Тема любові, а такоже нескінченності добра, Яке Ніколи НЕ знікає. Для ауто и філософських іспанськіх драм були властіві "моралізаторство и Деяк дидактизм, можна Сказати, что смороду булі їх жанрові рісамі. Крім того, в них обов язково БУВ присутній Конфлікт Людина і світу, Людина і долі "[10, c.45].
Неодноразово в різніх своих п єсах Кальдерон підходів до тими ідеального, справедливого монарха. Тема ця Дуже характерна для філософської драми и виходе ще з Ренесансу (таким чином, Кальдерон Виступає спадкоємцем драматургів и філософів епохи Відродження). У своїй знаменітій драмі "Життя - це сон" він спробував ее вірішіті. У драмі зображена Якщо не программа виховання ідеального монарха, то у всякому разі повчальних картина его самовиховання. Подібно до багатьох других творів Світової літератури, ця драма у розумінні Наступний поколінь "набагато перевіщіла рамки свого первісного змісту" [23, c.75].
Если зібраті воєдино існуючі Тлумачення драми "Життя - це сон", то Вийди цікавий збірник суперечлівіх и часто взаємовіключніх оцінок. Довгий годину ее розумілі Тільки як релігійно-сімволічну драму, сенс Якої зводіться ...
