овних понять, що складають вказане чисте знання, проте вона абсолютно правильно утримується від грунтовного аналізу самих цих понять, а також від повного переліку похідних з них понять частково тому, що таке розчленовування не було б доцільним, оскільки воно не пов'язане з утрудненнями, що зустрічаються у синтезі, заради якого зроблена вся ця критика, а почасти тому, що спроба взяти на себе відповідальність за повноту такого аналізу і висновків порушила б єдність плану, між тим як цього зовсім не вимагає поставлена ​​мета. Цією повноти аналізу і висновків з апріорних понять, які ми викладемо в сьогоденні творі, неважко буде досягти, якщо тільки спочатку будуть встановлені ці поняття як розроблені принципи синтезу і якщо стосовно цієї основної мети нічого не буде втрачено.
Таким чином, до критики чистого розуму відноситься все, з чого складається трансцендентальна філософія: вона є повна ідея трансцендентальної філософії, але ще не сама ця наука, бо в аналіз вона поглиблюється лише настільки, наскільки це необхідно для повної оцінки апріорного синтетичного знання.
Встановлюючи підрозділи цієї науки, треба особливо мати на увазі, щоб у неї не входили поняття, що містять у собі щось емпіричне, тобто щоб апріорне знання була абсолютно чистим. Тому, хоча вищі основоположні моральності і основні поняття її суть апріорні знання, проте вони не входять до трансцендентальну філософію, оскільки де вони вважають, правда, в основу своїх приписів поняття задоволення і невдоволення, потяги і схильностей і тощо, які всі мають емпіричне походження, але все ж, досліджуючи поняття боргу, необхідно приймати їх в розрахунок як перешкоди, які повинні бути подолані, або як приманки, які не повинні бути спонукальними мотивами. Таким чином, трансцендентальна філософія є наука одного лише чистого спекулятивного розуму, бо всі практичне, оскільки воно містить мотиви, пов'язано з почуттями, які належать до емпіричних джерел пізнання.
Якщо встановлювати підрозділи цієї науки з загальної точки зору системи взагалі, то излагаемая нами тут наука повинна містити, по-перше, вчення про початки і, по-друге, вчення про метод чистого розуму. Кожна з цих головних частин повинна мати свої підрозділи, підстави яких тут ще не можуть бути викладені. Для введення або передмови здається необхідним вказати лише на те, що існують два основних стовбура людського пізнання, що виростають, бути може, з одного спільного, але невідомого нам кореня, а саме чуттєвість і розум: допомогою чуттєвості предмети нам даються, розумом ж вони мисляться.
[...]
Друкується за: Кант І. Твори. У 6 т. - М.: Думка, 1963-1966. p> ГЕОРГ ВІЛЬГЕЛЬМ Фрідріх ГЕГЕЛЬ (1770 - 1831)
Вчення про тотожність суб'єкта й об'єкта лежить в Основі філософської системи Г.В.Ф. Гегеля. Великий філософ народився В сім'ї штутгартського секретаря казначейства, РІС у звичайний скромному середовіщі (і в матеріальному, и в духовному відношеннях). Здобувши Богословська освіту, закінчівші теологічне відділення Тюбінгенського УНІВЕРСИТЕТУ, захистів магістерську дісертацію з церковної истории Вюртемберга, альо від духовної кар'єри отказался. У гімназії та універсітеті Гегель БУВ на гарному Рахунку у педагогів и Керівництва, відрізнявся слухняністю, и Йому даже доручалі застерігаті товаришів від поганих вчінків. Щоправда, ні в дітінстві, ні в юності Ніхто НЕ МІГ запідозріті в ньом НЕ Тільки генія, а взагалі людину видатних. У університетській характерістіці Вказував, что Гегель - молода людина з хорошими манерами, здоровими суджень, альо НЕ відрізняється красномовністю и в філософії Ніяк собі не проявивши.
прото біографія Гегеля - процес візрівання великого мислителя. ВІН нагромаджує знання - Цитата до цитати, виписка до виписки, поки що без ВЛАСНА коментарів. Багатая здобуває від дружби з вже відомим філософом Шеллінгом и поетом Гельдерліном. Шеллінг, молодший за Гегеля на п'ять років, у 23 роки Вже професор, автор книг, творець власного вчення. А Гегель после Закінчення УНІВЕРСИТЕТУ Довгі роки Тягном лямку домашнього вчителя, а после Невдалий дебюту в Йєнському універсітеті - ярмо газетного працівника, директора шкільної гімназії. Йому Було под п'ятдесят, коли ВІН здобув Визнання своих заслуг у філософії и посів відповідну посаду професора в берлінському універсітеті.
Если Гете шукає сенс життя, то Гегель - сутності мислення. Відданій філософії, ВІН НЕ ігнорує других сфер Наукової ДІЯЛЬНОСТІ, Які дають змогу для філософського узагальнення: посилам проводити досліді з природознавства, сам ставити ряд експеріментів з магнетизму та оптики, студіює математику, оволодіває віщим аналізом, діференціальнім Чисельність, фізікою, хімією, Природничо історією, що не Кажучи Вже про комплекс гуманітарних наук. Саме таке Енциклопедичний охоплення духовної Культура і зробім его великим філософом. При цьом мислитель цінує та всіляко оберігає свой душевний Спокій, цінує добрі стосунк...
