система поглядів, цінностей і уявлень, спрямованість діяльності розглядається даними людиною як еталон. Це породжує і виняткову відданість терористів своїй групі, їх переживання в разі втрати зв'язку з нею. У подібних групах мотив нерідко переміщається на саму діяльність - показати свою силу, безстрашність, винахідливість, вміння.
Дж. Поуст розрізняє серед європейських терористів дві групи: перша становлять ті, які ставлять метою зруйнувати світ отців, їх зазіхання - це акти відплати за дійсні або уявні образи, акти, спрямовані проти суспільства їх батьків; до другої належать ті (в основному, націонал-сепаратисти), які здійснюють місію отців, мстять суспільству за образу, нанесену їх батькам. Таким чином, в першому випадку мають місце (на символічному рівні) акти протесту проти батьків; у другому - акти лояльності та захисту останніх. Я вважаю, що для терористів першої групи має бути характерно раннесемейное неблагополуччя у формі неприйняття їх в дитинстві батьками, навіть емоційного отвергания, що особливо травматично, якщо воно виходить від матері. Це спричинило за собою відповідну реакцію отвергания батьків і, отже, неприйняття їх миру і їх цінностей. Мотивація поведінки подібних людей є, образно кажучи, відстрочений відповідь власним батькам на несвідомому, звичайно, рівні. Таку мотивацію поведінки я багаторазово спостерігав у «звичайних» вбивць, які зводили рахунки з батьками, іноді на символічному, психологічному рівні, в інших випадках - безпосередньо здійснюючи агресивні дії проти батька (матері) або обох. У першу ж групу повинні бути віднесені всі ті, які з різних причин виховувалися поза сім'єю або рано втратили її. У другій групі психологічний зв'язок індивіда з батьками, навпаки, повинна бути дуже міцною або представлятися йому такий, він повністю і без залишку приймає їх, а значить, їх культуру і систему цінностей.
Іншими словами, через люблячих і улюблених батька і матір суб'єкт сприймає свою націю і її культуру, свою землю, звичну з дитинства природу як єдино можливі, тільки свою батьківщину як свою захисницю і природну сферу проживання як джерело його життя, без яких його існування безглуздо. Оскільки це так, будь-яке посягання на них відчувається як загроза буттю даної людини, яке необхідно захищати будь-якими способами, найкраще упреждающе-агресивними. Можливий і такий варіант: індивід був відкинутий батьками або вони були байдужі до нього або взагалі не зіграли для нього навіть у дитинстві скільки-небудь помітної ролі через його, наприклад, самодостатності і аутичності. У цьому випадку він шукає визнання, захисту і розуміння в малих соціальних групах, які грають для нього роль колективного батька і матері і вже через подібні групи сприймає культуру і психологію свого народу, які компенсують йому те, що він не отримав від своїх батьків. Так чи інакше, існує симбиотическая зв'язок з батьками як конкретними людьми, і з батьками як символами батьківщини і народу, причому, що дуже важливо, названа зв'язок по архетипічним каналах йде в найглибшу старовину. Сама національна культура, включаючи сюди і національну психологію, може стимулювати терористичний поведінку, особливо якщо ця культура агресивна, якщо вона спирається на свою незвичність, обраність і винятковість, безсумнівну перевагу над іншими народами; якщо в національному характері яскраво виражені нарциссические риси, якщо даний характер відрізняє ригідність, тобто застреваемость, коли давні об...
