Інструкції щодо застосування написаних заклинань призначалися померлому, що свідчило про їх магічному характері.
В ціло, можна сказати, що в Перший перехідний період, який намітився загальному економічним зубожінням країни, міжусобицями номархов, народними повстаннями і крахом колись надійної державної системи, стала очевидною вся наївність надії на вічне проведення заупокійного культу і збереження поховальних пам'яток. Це вело до зміщення основної ваги культу в підземну частину поховання. Таким чином, два світу єгипетської гробниці, що відповідають двом її частинам поступово зливаються воєдино. Даний світ отримав своє відображення в «Текстах саркофагів», що з'явилися в результаті поширення царського заупокійного культу на всіх інших людей. Традиція записи заупокійних заклинань на внутрішніх стінках саркофагів Середнього Царства сходить до кінця I Перехідного періоду і складається спочатку в районі Мемфіса. «Тексти саркофагів» багато в чому продовжували традицію «Текстів пірамід», проте, на відміну від перших створених для увічнення производившегося похоронного культу, мали іншу магічну природу. Вони призначалися безпосередньо померлому. Їх основною функцією, не властивою «Текстам пірамід», було забезпечення мертвому благополуччя в загробному світі шляхом магічних заклинань.
§ 3. Потойбічний світ в «Текстах саркофагів» і бог Осіріс
Головною особливістю створеного «Текстами саркофагів» загробного світу, кардинально відрізняє його від світу ka було те, що він був призначений не тільки для одного померлого, власника гробниці, але був спільним для всіх померлих. Крім них в загробному світі мешкали боги, демони та інші фантастичні істоти. Населеність цього світу вела до необхідності його організації. Природно, що моделлю для цього послужило саме єгипетське держава. За аналогією з державою на чолі загробного світу був поставлений цар Осіріс.
Ця функція Осіріса була зумовлена ??його природою. У силу свого світлоносного характеру Осіріс ототожнюється з сонцем, але так як він є живим мерцем, це сонце потойбічне. Оскільки реальне сонце єдиносущне з царем, то й потойбічне сонце Осіріс, також має бути царем - царем того світла. На сприйняття Осіріса як бога сонця іншого світу вказує також і те, що в розписах деяких саркофагів іноді зображувалося божество, що сполучає в собі образ Осіріса з образом Ра, споконвічним сонячним богом. Наприклад, на саркофазі XXI династії Cairo J.29706 зображені Ісіда і Нефтида, що поклоняються божеству в осіріческіх формі стовпа Dd , але з короною солярного бога. Ще на одному саркофазі того ж періоду, Cairo CG6106 , в обіймах Ісіди зображені Осіріс (праворуч) і Амон-Ра (ліворуч), причому обидва - у формі осіріческіх мумій. Подібне злиття було б просто не можливо, якби обидва бога не мали загальних один з одним функції.
Потойбічний світ, творений текстами гробнічних камер, розташовувався на заході. Доступ померлого в цей світ тепер забезпечувався «Абідоського формулою»- Тексту, який вперше з'явився на автобіографічних стелах у Фівах і, згодом, став записуватися в гробнічних камерах і на саркофагах. Поширення «Абідоського формули» пов'язано з піднесенням культу Осіріса під час правління Інтіотефа II. У ній міститься звернення з приношенням до бога Осіріса, для тог...
