лядом і стратегією амбітних класів - «моторів» сучасного розвитку.
Висновок
Рік проходить за роком, століття за століттям, змінюється світ навколо нас, але солідарність і співучасть продовжують залишатися найважливішими цінностями в нашому житті. Вони означають не тільки розуміння болю і страждань людей і вміння поставити себе на їх місце, але й участь в боротьбі цих людей за їхню справу. Сьогодні можна бути солідарним не тільки з окремими особами, сім'ями, групами, громадами, і навіть цілими расовими або етнічними групами, але і з населенням інших країн. Державні та міжнародні соціально-економічні проблеми не можуть бути дозволені інакше, як з використанням всіх форм солідарності: солідарності бідних між собою, багатих - з бідними, трудящих - між собою, роботодавців і працівників на підприємствах, солідарності між націями і народами. Міжнародна солідарність - вимога морального порядку. Від неї багато в чому залежить мир у всьому світі.
На закінчення можна сказати, що:
Основою стабільного розвитку будь-якого суспільства може бути тільки конструктивну взаємодію соціальних інститутів, соціальних груп і окремих громадян на основі взаєморозуміння, а значить - емпатії, згоди. Така взаємодія вимагає не тільки межиндивидуальной чуйності, а й взаємного співчуття, між соціальними спільнотами.
Філософи і вчені по-різному визначали витоки та сутність солідарності. У Дюркгейма солідарність зв'язується з суспільним поділом праці: солідарність - це згода в суспільстві без будь-яких кардинальних змін у ньому. У К. Маркса і Ф. Енгельса солідарність розглядається через конфлікт: вона об'єднує незаможних з метою революційного перетворення суспільства. Представники интеракционистской школи вважають, що солідарність у сучасному світі - це свого роду сурогат колишньою: вона не може привести до революції, а виливається лише в такі знаки протесту, як страйки і мітинги.
Але всі вони згодні в одному. Значення солідарності, втіленої в діях інститутів громадської та державної допомоги, неможливо переоцінити. Взаємна соціальна підтримка значущих груп являє собою найбільш ефективний спосіб збереження єдності і цілісності суспільства. Але такий спосіб може принести свої плоди лише при зміні ліберальної парадигми (з її вкрай егоцентричним девізом «допомагай собі сам і тільки собі») на солідарну, з безумовним переважанням просоціальних цінностей.
Класичний солідаризм і його сучасні модифікації, можуть розглядатися як перспективні концепції, співзвучні викликам нової постіндустріальної епохи, ефективно вписуються в соціо-культурні параметри східнохристиянської цивілізації і здатні стати світоглядом і стратегією амбітних класів - «моторів» сучасного розвитку.
Список літератури
. Randall Collins. Three Sociological Traditions. N.Y.: Oxford, 1985.
. Дюркгейм Е. Про поділ суспільної праці. М, 1992.
. Дюркгейм Е. Самогубство. Соціологічний етюд. СПб., 1912.
. Енгельс Ф. Становище робітничого класу в Англії / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 2.
. Маркс К. Злидні філософії / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 4.
. Маркс К. Громадянська війна у Франції / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 17.
7. Niklas Luhmann. Die Differenzierung von Interakt...
